|
الاستهلال هو مراقبة الهلال لمعرفة ولادته, ولتحديد بداية الشهر القمري, وهو مستحب, وقد أوجبه بعض العلماء, ووقته بعد مضي 29 يوماً من الشهر الجاري, فيستهل لمعرفة اليوم التالي, هل هو تكملة للشهر "بمعنى أنه اليوم الثلاثين من الشهر الحالي" أو هو اليوم الأول من الشهر القادم؟
مستحبات الاستهلال:
ويستحب عند رؤية الهلال استقبال القبلة, ورفع اليدين بالدعاء. وقد ورد: "كان رسول الله (ص) إذا أهل هلال شهر رمضان استقبل القبلة ورفع يديه, وقال: اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والعافية المجللة والرزق الواسع ودفع الأسقام, اللهم ارزقنا صيامه وقيامه وتلاوة القران فيه وسلمه لنا وتسلمه منا وسلمنا فيه".
وورد عن امير المؤمنين علي "كرم الله وجهه" : إذا رأيت الهلال فلا تبرح وقل: اللهم إني اسألك خير هذا الشهر وفتحه ونوره ونصره وبركته وطهوره ورزقه, وأسألك خير ما فيه وخير ما بعده, وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده, اللهم أدخله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام والبركة والتقوى والتوفيق لما تحب وترضى".
ثبوت الهلال:
اعتمد الإسلام التوقيت بالشهر العربي بالنسبة للصيام وللحج ولتعيين الأعياد... والشهور العربية هلالية قمرية, تتوقف بداية الشهر على إهلال الهلال, كما تتوقف نهاية الشهر على غياب القمر.
إذن يتوقف وجوب الصوم على ثبوت هلال شهر رمضان المبارك, كما تتوقف حرمة صيام ما بعد شهر رمضان "يوم عيد الفطر" على ثبوت هلال شهر شوال, ومن هنا تظهر أهمية تحديد أهلة الشهور.
وقد وقع خلاف بين الفقهاء حول شرعية الاعتماد على علم الفلك الحديث وعدمه, مع الاتفاق على عدد من طرق إثبات الهلال, والاختلاف في تفاصيل أحكام هذه الطرق, كما وقع خلاف حول تعدد الأفق واتحاده... وإليك التفصيل:
وسائل إثبات الهلال:
تنوعت اراء العلماء حول وسائل إثبات الهلال, والأدلة التي تحدثوا عنها هي:
1- الرؤية: بأن يرى المكلف الهلال بنفسه وبالعين المجردة, وحينها يجب عليه أن يرتب اثار رؤيته, كما لا إشكال إن تفرد المكلف بالرؤية, فهي حجة عليه تلزمه العمل طبقها.
2- إكمال العدة: بمعنى مضي ثلاثين يوماً من الشهر, فإنه دليل على انتهاء الشهر, ودخول شهر اخر جديد, لأن الشهر القمري العربي لا يزيد على الثلاثين يوماً, فبحال مضى ثلاثون يوماً ولم ير الهلال يكون قد بدأ شهر جديد "فإذا مضى ثلاثون يوماً من هشر شعبان, يكون قد دخل شهر رمضان قطعاً, وهكذا بقية الأشهر... ".
3- التواتر: وهو أن يتكاثف تتابع نقل خبر الرؤية إلى المكلف بحيث يصل الى المستوى الذي يفيد العلم لدى المكلف بدخول الشهر, إما على نحو اليقين أو على نحو الوثوق والاطمئنان "والتوتر هو إخبار جماعة يمتنع تواطؤهم على الكذب أو خطأهم جميعاً".
4- الشياع: وهو الانتشار الواسع بين الناس, بين الرجال والنساء, بين الكبار والصغار, بين المسلمين وغيرهم... ويشترط فيه أن يؤدي لليقين أو للأطمئنان, أما إذا لم يؤد الشاع للعلم أو الاطمئنان فلا يثبت الهلال.
5- تطوق الهلال: ومعناه أن يبرز الهلال للشاهد خيطاً ضوئياً من أحد طرفي الهلال الى الطرف الثاني, وإذا برز الهلال مطوقاً فيكون من الليلة الشابقة.
6- البينة الشرعية: وتكون بأن يشهد رجلان بأنهما قد شاهدا الهلال, وذلك بالشروط التالية:
أ- أن يكون الشاهدان رجلين عدلين, فلا يعتد بشهادة الرجل الواحد مع النساء. وقد يكون الشاهدان بنظر البعض عدلين, وبنظر اخرين غير عدلين, فمن يرى عدالتهما ثيت لديه الهلال, وإلا فلا.
ب- أن لا يكون هناك اختلاف بين الشاهدين, بأن يرى أحد الشاهدين غير ما راه الشاهد الاخر, ويظهر ذلك عند تحديد أوصاف الهلال "الاستواء أو الاستقامة, الانحراف, الانتصاب".
ج- أن لا تعارض شهادة العدلين, بشهادات كثيرة من غيرهما تنفي الرؤية والمشاهدة للهلال, فإذا انفرد شاهدان عدلان بالرؤية, دون جمع كبير من المؤمنين المستهلين, فإن المعارضة للشاهدين تضعف ما ذهبا إليه.
7- حكم الحاكم: حكم الحاكم بثبوت الهلال ملزم لجميع المكلفين, حتى وإن كانوا من غير مقلديه, هذا فيما إذا حكم الحاكم الشرعي, وأما إذا ثبت الهلال لدى الحاكم الشرعي ولكنه لم يصدر حكماً وقراراً بذلك فلا يجب اتباعه في هذا الامر.
8- الجهد العلمي: كما ويثبت الهلال بكل جهد علمي يؤدي الى اليقين أو الاطمئنان بخروج القمر من المحاق, وأنه موجود بالأفق بنحو تمكن رؤيته.
9- رؤية الهلال قبل الزوال: قال بعض الفقهاء بأن رؤية الهلال قبل الزوال دليل على كون الهلال لليلة الماضية.
10- شهادة العدل الواحد: مشهور الفقهاء لا يعتد بشهادة العدل الواحد, ولكن هناك رأي فقهي يجري حكم ثبوت الهلال بالنسبة للصوم "في هلال شهر رمضان" دون الإفطار "في هلال شهر شوال".
11- الشاع المفيد للظن: وهو أقل مستوى من الشياع المفيد للعلم, وقد ذهب مشهور الفقهاء للاعتماد على الشياع الميفد للعلم لا للظن, ولكن بعض الفقهاء عول على هذا الشياع.
www.balagh.com
|
