قبل الحديث عن مفردات من المفاهيم الحضارية في القرآن ، ينبغي أن نوضِّح معنى المفهوم الحضاري بشكل عام . وقبل ذلك ينبغي أن نفهم أنّ القرآن رسالة هداية وبيان للطريق والمسار البشري . كما هو كتاب تربية وبناء لذات الانسان وفق أصول الفطرة البشرية النقيّة ، ثمّ سعي لتغيير الانسان، وإعادة تشكيل شخصيّته، عندما يسير باتجاهات معاكسة للفطرة ونظام التكوين والخلقة .
(فِطْرَةَ اللهِ الّتي فَطَرَ النّاسَ عَلَيْها لاَ تَبْديلَ لِخَلْقِ اللهِ ذلِكَ الدِّينُ القَيِّم وَلكنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لاَ يَعْلَمُون ). ( الرّوم / 30 )
(وَاسْتَقِم كما أُمِرْتَ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُم ). ( الشّورى / 15 )
(أَ نَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُم سُوءاً بِجَهالَة ثُمَّ تابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأ نَّهُ غَفُورٌ رَحِيم ). ( الأنعام / 54 )
فالإستقامة التزام بخطّ الفطرة .. والتوبة وإصلاح المسار هما إعادة بناء الشخصية وتشكيلها ، وفق منهج الاصلاح والهداية ، وبذا يكون الهدي القرآني ، ومفاهيم التربية والتوجيه ، متناسقة مع التكوين ، ولا تناقض بين الذات الانسانية في أصل تكوينها ، وبين التربية والتوجيه والهدي القرآني ..
وهكذا يتناسق التكوين والتشريع في اتجاه واحد لبناء الانسان والحياة وفق منهج القرآن ..
فالقرآن يسعى لتربية الانسان على قيم الحق والخير والجمال لقيادة الفطرة وفق نظام تكوينها ، ومنهج القرآن سعي نحو تكامل الذات ، وتحقيق إنسانية الانسان .. وإنسانية الانسان لا تتحقّق بالجانب المادي ، وإن كان توفيره حق للإنسان . إنّما تتكامل انسانيّة الانسان بالالتزام الطّوعي بالقيم ، كالحق والعدل والإحسان والرّحمة والصِّدق والإصلاح وحبّ الخير للآخرين ، والإحساس بآلامهم ومشاركتهم مشاركة وجدانيّة ... إلخ .
وتلك هي المفاهيم الحضاريّة ، التي تتسامى بالانسان فرداً وجماعة ودولة ، وهي المفاهيم التي جاء القرآن ليبني الحياة على أساسها ..
وتكتمل صورة الفهم الحضاري عند الانسان عندما يفهم الطبيعة والعقل والذات والحياة وفق رؤية تكامليّة متناسقة تحدِّد للإنسان موقعه ودوره في هذه الصورة الشّاملة، وعلاقة كلّ ذلك بخالق الوجود .
وعندما يفهم الانسان حقيقة هذا الكون ، وحقيقة ذاته ، وعلاقتها بالكون وبالذوات الأخرى ، يكون قد كوّن رؤية حضارية تقود وعيه وموقفه في الحياة .