من الواضح في علم التفسير أنّ هناك أسباباً لنزول بعض الآيات القرآنية الكريمة، فهي نزلت لتعالج حدثاً أو واقعاً معيّناً، أو تجيب على سؤال معيّن، أو توضح قضية حادثة معينة. وقد أفرد العلماء المعنيون بالدراسات القرآنية كتباً لتدوين أسباب النزول، كما ذكر المفسرون أسباب نزول الآيات في كتب التفسير وبينّوها للناس. وبما أنّ بيان أسباب النزول يعتمد على الرواية والنقل لذا نجد اختلافاً بين المفسرين في ذكر بعض أسباب النزول، تارة لميل شخصي وتركيز رأي خاص، أو للدفاع عنه، خصوصاً إذا كانت ترتبط بمكرمة ومنقبة أو ذكر خطأ وتصور موقف سلبي. وتارة لدوافع وأسباب أخرى تعود إلى الضبط والاشتباه ... الخ.
وثمة مشكلة أخرى ترتبط بأسباب النزول وهي مشكلة الخلط بين تطبيق الآية على مصاديقها وبين اعتبار المصداق سبباً للنزول. ان كل ذلك خاضع للبحث والتحقيق الموضوعي النزيه وتجب مراعاته عند البحث والدراسة في القرآن الكريم.
والحديث هنا يرتبط بقيمة سبب النزول ودوره في الفهم واكتشاف الافكار وإغناء الفكر والثقافة والمعرفة الإسلامية، فواضح أنّ الآية عند نزولها تكشف ظاهرة وحالة ربّما تعبّر عن سنّة وقانون عام، وأن هذه الظاهرة تتكرر وتتكرر أسبابها. لذلك وضع العلماء قاعدة ( خصوص المورد لا يخصص الوارد) (22).
والخلاصة : ( إنّ دراسة سبب النزول يوفّر لنا الحقائق التي عالجها القرآن، ويمدنا بفكر ومعرفة جديدة ليس بوسع الظاهر القرآني أن يزودنا بها)