( . . . أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالاَمْرُ تَبارَكَ الله رَبُّ الْعَالَمِينَ) .(الاعراف/54)
( . . . إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لله أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ) .(يوسف/40)
فمن هذه القاعدة الاعتقادية الواسعة ينبثق كل تشريع وقانون ومفهوم في الاسلام .
فهذه القاعدة هي المبدأ والمنطلق الايماني المعبر عن وحدانيّة الله سبحانه . . . وعن عبودية الانسان له ، وارتباطه به .
فلله الخلق والحكم والامر والارادة والمشيئة النافذة . . . وليس للانسان أن يعتقد أو يشرّع أو يقنّن أو يتصرّف في هذه الحياة خلافاً لارادة الله وحكمته . . .
ومن هذا الخضوع والالتزام العقائدي نشأ في الاسلام رفض الاستبداد البشري ، وفكرة التفويض الالـهي للبشر . . . فالكلّ خاضعٌ لعدل الله ومرتبط بارادته . . .
والصحة في الموقف والسلوك الانساني ، متوقّفة على مدى التَّطابق مع ارادة الله سبحانه . . . المتمثّلة في الشّريعة الالـهية الّتي بشّر بها رسول الرّحمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) .
وليس لاحد من النّاس أن يشرّع أو يتصرّف حسب مصالحه الخاصّة ، أو رغباته وأهوائه فيتّخذ من نفسه مُشرّعاً(2) أو مُقنّناً . . . حتّى الانبياء والرّسل ، الّذين هم خيرة البشر ، وقدوة الانسانية . لم يؤذن لهم بمثل هذا الحق . . . وليس بمقدورهم كبشر أن يمارسوه . لذلك خاطب القرآن نبيّه العظيم بقوله :(وَإِذا تُتْلى عَلَيْهم آياتُنا بَيِّنات ، قالَ الَّذين لاَ يَرْجون لِقَاءَناَ اْئتِ بِقُرآن غَير هَذا أَوْ بَدَّلْهُ ، قُل مَا يَكونُ لِي أَن أُبَدِّلَه مِن تِلقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبعُ إلاّ مَا يُوحى إليّ اِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذابَ يَوم عَظِيم) .(يونس/15)
وهكذا يسلك هذا المبدأ : الايمان بالله ، وعبودية الانسان له ، وتسليم الامر والتشريع والحكم لله وحده ، أساساً ومنطلقاً لكل أبنية الفكر والحضارة والسلوك البشري في الحياة .