* من ترجمة الاستاذ الدكتور محمد علي آذرشب .
1 الحجر / 9.
2 نهج البلاغة : ص 198 .
3 نهج البلاغة : ج 2 ، ص 91.
4 نهج البلاغة : ج 2 ، ص 36.
5 الحج / 47 .
6 السجدة / 5 .
7 الاعراف / 128 .
8 الانبياء / 105 .
9 اعتمدنا في ترجمة مقتطفات هذا الديوان على كتاب «روائع اقبال» للندوي ص 69 ـ 71 .
10 المرجع السابق : ص 10 ، 11 .
11 المرجع السابق : ص 10 ، 11 .
12 المرجع السابق : ص 10 ، 11 .
13 تجديد التفكير الديني في الاسلام : ص 203 ، 204 .
14 تجديد التفكير الديني في الاسلام : ص 203 ، 204 .
15 المؤمنون / 115 .
16 البقرة / 255 .
17 تجديد التفكير الديني : ص 203 ، 204
18 نهج البلاغة : الخطبة رقم 107 .
19 يس / 70 .
20 البقرة / 264 ـ 265 .
21 الانعام / 122 .
22 الانفال : 24 .
23 النمل / 80 .
24 كلمة«الحي»ترد في القرآن لتفصح غالباً عن معنى العلم والقوة.فالقرآن يصف الله بالحي:«الله لا اله إلاّ هو الحي القيوم». . و«الحي الذي لا يموت».والحياة هنا لا تعني طبعاً الحياة البيولوجية بل تعني العلم المطلق والقوة المطلقة.
25 الانفال / 24 .
26 اصول الكافي : ج 3 ، ص 239 .
27 هذه المحاضرات ألقيت يوم كان العلامة الطباطبائي حياً ، وفي السبعين من عمره ، لكنه رحل عنا ـ تغمده الله برحمته ـ في الثامن عشر من شهر محرم عام 1402 .
28 هذا القول مستفادٌ من قوله تعالى: (يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزاً عظيماً) (النساء / 73) .
29 آل عمران / 139، محمد / 35 .
30 النجم / 39 .
31 الزلزلة / 7 ـ 8 .
32 يستشهد الاستاذ الشهيد بأمثلة من الادب الفارسي الذي يركز على فكرة الحظ ويربط مصير الانسان بهذه الفكرة . ولها في الادب العربي نظائر كثيرة منها قول الشاعر:
(إن حظي كدقيق ــ بين شوك نثروه) (ثم قالوا لحفاة ــ يوم ريح اجمعوه)
(صعب الامر عليهم ــ قال قوم اتركوه!) (إن من أشقاه ربي ــ كيف أنتم تسعدوه؟!)
(المترجم)
33 في بعض مجتمعاتنا العربية مثل سائد يقول : (الظالم سالم) يحكي هذه الذهنية المشككة في قدرة قيم الحقّ والعدل والصدق على الانتصار في معترك الصراع . (المترجم)
34 السجدة / 7 .
35 طه / 50 .
36 الرعد / 17 .
37 الرعد / 11 .
38 قالت المرجئة«لا تضر مع الايمان معصية،كما لا تنفع مع الكفر طاعة»وقالوا:«أن الايمان الاعتقاد بالقلب وأن اعلن الكفر بلسانه،وعبد الاوثان،ولزم اليهودية والنصرانية في دار الاسلام،ومات على ذلك فهو مؤمن كامل الايمان عند الله عز وجل،ولي لله عزوجل،من أهل الجنة».(ابن حزم الفصل في الملل والنحل4/204 ).
ولاحظ في هذا الموضوع:احمد امين:فجر الاسلام:278و291ـ294،وضحى الاسلام3: 316 ـ 329، وأجناس جولد تسيهر،العقيدة والشريعة في الاسلام:75ـ77و295هامش رقم20،(انظر:ثورة الحسين،محمد مهدي شمس الدين ط4،ص/115ـ117).(المترجم).
39 في هذه الفقرة من محاضرة الاستاذ الشهيد شروح بالفارسية للاحاديث تتخللها استطرادات كثيرة لا تخلو منها عادة كل محاضرة ارتجالية . كما أن الاحاديث التي يرويها المحاضر في هذا المجال خالية من ذكر المصادر وهذا ما دفعني الى اجراء مزيد من التهذيب على هذا الموضوع ، والرجوع الى أحاديث أئمة آل البيت في هذا المجال لاستخراجها من مصادرها ، مستفيداً من الكتاب القيم «الحياة» للحكيميين . (المترجم).
40 نهج البلاغة : 718 .
41 نهج البلاغة : 98 .
42 غرر الحكم : 14 .
43 غرر الحكم : 23 .
44 غرر الحكم : 53 .
45 البحار : 69 / 74 .
46 تحف العقول : 110 .
47 الكافي : 2 / 75 .
48 تحف العقول : 215 .
49 الخصال : 2 / 26 .
50 البحار : 78 / 164 .
51 الكافي : 2 / 34 .
52 الوسائل : 6 / 127 .
53 البحار : 69 / 19 .
54 تحف العقول : 221 .
55 الكافي : 2 / 78 .
56 الوسائل : 11 / 376 .
57 البقرة / 80 ـ 82 .
58 هود / 45 .
59 هود / 46 .
60 البحار : 96 / 233 .
61 عيون أخبار الرضا : 2 / 235 .
62 ابراهيم / 12 .
63 المجادلة / 10 .
64 النحل / 98 ـ 99 .
65 الاحزاب / 48 .
66 آل عمران / 159 .
67 الحديد / 27 .
68 يوسف / 55 .
69 الانفال / 60 .
70 الحديد / 23 .
71 نهج البلاغة : باب الكتب والرسائل .
72 الاعراف / 157 .
73 الاعراف / 32 .
74 المؤمنون / 51 .
75 الدهر / 8 ـ 9 .
76 الحشر / 9 .
77 من كتاب علي (ع) الى عامله على البصرة عثمان بن حنيف .
78 الجملة تمثيل لتسريح الدنيا وابعادها عن نفسه .
79 أي ابتعدي عني .
80 أي لا أنقاد .
81 أي تفرح بالرغيف .
82 أي أبكي حتى لا يبقى دمع .
83 الربيضة : الغنم .
84 دعاء على نفسه ببرود العين ـ أي جمودها ـ وهي حالة مَن يفقد الحياة .
85 أي المتروكة .
86 آل عمران / 190 ـ 191 .
87 من ترجمة الاستاذ علي هاشم .
88 التوبة / 122 .
89 نهج البلاغة : قصار الحكم 369 ـ 1 .
90 نهج البلاغة : 103 ـ 11 .
91 نهج البلاغة : خطبة 107 .
92 الانفال / 60 .
93 المائدة / 8 .
94 التوبة / 122 .
95 البقرة / 184 .
96 البقرة / 185 .
96 من ترجمة الاستاذ جعفر صادق الخليلي .
98 البقرة / 78 .
99 فيما يخص عصمة الانبياء يقول العلامة الطباطبائي(ره)ان العصمة على ثلاثة أقسام:العصمةعن الخطأ في تلقي الوحي،والعصمة عن الخطأ في التبليغ والرسالة،والعصمة عن المعصية،وهي ما فيه هتك حرمة العبودية ومخالفة مولوية.
على ان العصمة وهي قوة يمتنع معها صدور المعصية ـ من شؤون مقام العلم ـ لا تنافي ثبوت الاختيار الذي هو من شؤون مقام العمل وصحة صدور الفعل والترك عن الجوارح.(الميزان:2/136و17/290ـ طبعة بيروت) ـ الناشر .
100 الانعام / 15 .
101 الزمر / 65 .
102 الكهف / 66 .
103 الكهف / 75 .
104 الكهف / 68 .
105 الكهف / 69 .
106 الكهف / 70 .
107 الاسراء / 64 .
108 الشورى / 38 .
109 التوبة / 122 .