1- د.كريم أبو حلاوة / مجلة عالم الفكر / العدد الثالث - يناير / مارس / 1999م ، ص12.
2- المصدر السابق / ص12.
3- د. أماني قنديل / المصدر السابق / ص 99.
4- جون لوك / في الحكم المدني / ترجمة ماجد فخري ، نقلاً عن كمال عبد اللطيف / المجلة العربية للعلوم الانسانية / العدد 55 / 1996م / ص66.
5- يراجع المصدر السابق / ص 72.
6- المصدر السابق.
7- المجتمع المدني ، دراسة تقويمية / الدكتور عزمي بشارة / ص 77 / مركز دراسات الوحدة العربية.
8- الطبرسي / مجمع البيان / تفسير سورة الروم / الآية (30)
9- يستفيد بعضهم من طاقة البعض الآخر
10- البخاري / ج8 / كتاب الإيمان / ط دار إحياء التراث العربي / ص10.
11- الكليني / الأصول من الكافي / ج2 / ص164.
12- البخاري / ج8 / ص12.
13- الطبرسي / مشكاة الأنوار / الباب3 / الفصل5: في المحبة والشوق.
14- السيوطي / الجامع الصغير / ج2 / ص459.
15- الكليني / الاصول من الكافي / ج1 / كتاب فضل العلم / ص58.
16- التسخير: سياقة الى الغرض المختص قهراً / الراغب الاصفهاني / معجم مفردات الفاظ القرآن.
17- جعلكم عمارها.
18- اطلق الفقيه الشهيد السيد محمد باقر الصدر(رض) على هذه المساحة اسم منطقة الفراغ. ويطلق عليها بعض فقها المذاهب اسم المصالح المرسلة. كما يشترك في هذه المساحة عملية سد الذرائع وفتحها. او ما عبر عنه في مصطلح اصول فقه الشيعة الامامية بمقدمات الاحكام ، وهو ما يتوقف وجود الشيء عليه او يقود فعله اليه كمقدمة الواجب والحرام. فنأخذ المقدمة حكم ذيلها.
19- السيد عبد الله الشيرازي / كتاب القضاء / ج1 / ص8.
20- شرائع الاسلام في مسائل الحلال والحرام / ج4 / ص60.
21- الصدوق / التوحيد / نشر دار المعرفة / ص389.
22- المقنعة / ص616.
23- محمد تقي الحكيم / الاصول العامة للفقه المقارن / ص74.
24- ابن ابي شعبة الحراني / تحف العقول / ص34.
25- الحر العاملي / وسائل الشيعة / ج9 / كتاب الزكاة / ص77.
26- نهج البلاغة / من وصية له كان يكتبها لمن يستعمله على الصدقات.
27- تقسم مدرسة أهل البيت(ع)الدولة في الاسلام الى قسمين:قسم يقام على يد الامام المعصوم بعد الرسول(ص)، وقسم يقام في عصر الغيبة - عدم وجود امام ظاهر - . وتعريفنا هذا هو عن الدولة في القسم الثاني.
28- احمد بن حنبل / مسند احمد / ج2 / ص 54.
29- يقصد بالشهيد: الرقيب العقائدي الذي يتولى دور الشهادة على الامة.
30- المرجع: الفقيه.
31- نهج البلاغة / تنظيم د. صبحي الصلاح / ص79.
32- مسند احمد بن حنبل / ج2 / ص54.