(فِطرةُ اللهِ الّتي فَطَرَ الناسَ عليها لا تبديلَ لخلقِ اللهِ ذلِكَ الدِّين القَيِّم ولكنّ أكثرَ الناسِ لا يَعْلَمون ). ( الرّوم / 30 )
«كلّ مولود يُولد على الفطرة ، حتّى يكون أبواه هما اللّذان يُهوِّدانه ويُنصِّرانه ويُمجِّسانه» (8) .
وانّ البشريّة كانت في بداية وجودها على هذه الأرض تعيش حياة الوحدة والوئام وتسيِّرها تلك الفطرة ، ويضعف فيها دور العقل والغرائز المؤدِّية إلى الخلاف والصِّراع ، وأنّ الذات البشرية تحمل الاستعداد لتسخير الأشياء لصالحها واحتوائها، فنشأ الصراع والخلاف على امتلاك الأشياء والسيطرة عليها ، فبعث الله النبيِّين ، وأنزل معهم الكتاب لرفع الخلاف ، ودعوة الناس إلى الحق ، قال تعالى :
(كانَ النّاسُ أُمّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللهُ النّبيِّين مُبَشِّرينَ ومُنذِرين وأنْزَلَ مَعَهُم الكِتابَ بالحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النّاسِ فيما اخْتَلَفُوا فيهِ ). ( البقرة / 213 )
ويعتبر مجيء النبيين والكتاب ، البداية لتأسيس المجتمع السياسي (المدنيّ) الّذي يحكمه القانون وتديره السّلطة .
وهكذا يربط القرآن بين تأسيس المجتمع المدنيّ ، وخروج الانسان من المجتمع الطبيعيّ (الفطريّ) ، وبين بعثة الأنبياء ، ويؤكِّد أنّ المجتمع السياسي (المدنيّ) تأسّس على يد الأنبياء والرسالات .
وبما أنّ الانسان ترتكز فيه غريزة حبّ الاجتماع ، وهو بحاجة إلى الجماعة ، لحاجته إلى تبادل المصالح والمنافع ..
قال تعالى :
(يا أيّها النّاسُ إنّا خَلَقْناكُم مِن ذَكَر وأُنْثى وَجَعَلْناكُم شُعوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفوا إنّ أكْرَمَكُم عندَ اللهِ أتقاكُم ). ( الحجرات / 13 )
( ... وَرَفَعْـنا بَعْضَهُم فوقَ بَعْض دَرَجات لِيَتّخِذَ بَعْضَهُم بَعْضاً سُخريّاً (9)).(الزّخرف / 32 )
بما أنّ الذات البشريّة تحمل في أعماقها هذا التكوين الطبيعي ، فإنّه يتجسّد في الحياة الاجتماعية التي يحياها الانسان ، ويندفع لتأسيس المجتمع المدني (السياسي) .
وبمجموع هذه الاُسس المعرفيّة ينطلق الفكر السياسي الاسلامي .. وتكون مهمّة القانون والدولة هي رفع الخلاف وصيانة الفطرة بنقائها الخيِّر (حمايتها من التلوّث) كما تتم حماية البيئة والطبيعة من التلوّث .