في لحظة ما، أو في فترة ما قبل الإقدام على القتل، راودت (قابيل) الفكرة الجهنميّة الشعور الضاغط الملحّ التالي:
(هابيل) أفضل منِّي لذلك تقبّل الله قربانه ولم يتقبّل قرباني.. أنا لا أستطيع أن أكون مثله.. إنّه غريمي.. منافسي.. مزاحمي.. عدوّي، ولا أطيق رؤيته متفوّقاً عليّ.. ما الحلّ إذن؟
أقوم بتصفيته جسدياً.. أقتله.. أُغيِّبه عن نظري تماماً.. عندها يخلو لي المسرحُ وحدي.. ويصفو لي الجوّ.. وأتخلّص من حالة الأرق والقلق التي تلازمني..
سوف لن يكون هناك بعد اليوم شخص اسمه (هابيل) يعكِّر عليّ صفوَ حياتي.. سوف لن يكون إلاّ (أنا)!
عدم تقبّل (الآخر): أخاً كان أو أي انسان آخر لا نطيق رؤيته موجوداً وحاضراً وكبراً وفاعلاً وظاهراً ونبيلاً ومحسناً، يدفع ـ في حال استعاد الحسد والحقد والغيرة ـ إلى التفكير بالغائه ومصادرته وقتله ومواراته تحت التراب..
ذهنية الالغاء والمصادرة قائمة على تصوّر وهمي مريض وهو أنّ الحياة لا تسع لاثنين (أنا) و(الآخر)..
فإمّا (أنا) وإمّا (الآخر).
ولمّا  كانت الأنانية هي التي تحرّك غريزة الانسان باتجاه إفناء الآخر الذي يتفوّق أو يمتاز عليه، إمّا بـ(تغييبه عن الأنظار بالنفي والإبعاد) أو بايداعه السجن، أو بقتله.. أصبح (العنف) هو اللغة الوحيدة المسيطرة على مشاعر الذين يشعرون بالانسحاق والقهر والدونيّة.
إنّهم يريدون أن يتفوّقوا، ولكن باسلوب منحرف معوّج..
إزاحة الآخر من الطريق لا يحلّ المشكلة.. إنّه يعقِّدها.. يزيد الطين بلّة.. لأنّنا لو قتلنا كلّ منافس لاستحالت الحياة إلى غابة..
الحوار.. التفاهم.. التعاطي.. التعايش.. اللجوء إلى الأساليب السلمية هو الحلّ الأمثل: (ولا تستوي الحسنةُ ولا السيِّئة، إدفع بالتي هي أحسن، فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنّه وليّ حميم )(فصِّلت/ 34).
إخوة يوسف لم يقتلوه.. غيّبوه عن الأنظار في جوف البئر لأنّهم لم يُطيقوا رؤيته وقد احتلّ مكانةً خاصّة في قلب أبيهم.
لم يفكِّروا في الحصول على مكانة مماثلة أو قريبة ببذل جهد خاص.. اختاروا الطريق الأسهل: (الالغاء).. محو يوسف من خارطة حياتهم.. لذلك اتهموا الذئب بافتراسه وهو بريء..
(الإلغائيون).. ضيّقوا الأفق والتفكير والتصوّر.. يضيِّقون دروبَ الحياة وهي واسعة.. يهربون من وجه الحقيقة فتطايعهم في طريق آخر.. فهي كالشمس قد تغيب، أو تحجر بها السحب لفترة، لكنّها لا تلبث أن تشرق مرّة أخرى.. فتفضحهم!
الالغائيون.. أُناس خارج الحياة، وإن كانوا داخلها!