صفحات التأريخ بخيرها وشرّها انطوت .. إنّه مسـؤولية الماضين لا نحاسَب على سلبياته ولا نكافأ على إيجابياته (تلك أمّة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عمّا كانوا يفعلون )(44) .
فكيف يكون الموقف من التأريخ ؟
هل ندير الظهر لتأريخنا وتراثنا وفيهما من الغنى ما يثري حاضرنا لمجرّد أنّ التأريخ مضى وانقضى ؟
إنّ دروس التاريخ وعبره كثـيرة يمكن أن نستلهم منها أفكاراً وخبرات وتجارب جديدة ، فلقد ثبت بالتجربة أنّ الذين أمعنوا النظر في التأريخ وتعمقوا في دلالات أحداثه كانوا أقوياء في نظرتهم للواقع وللمستقبل .
إنّ المسؤولية التأريخية تتطلب أن نقرأ تأريخنا وتأريخ العالم بنظرة موضوعية غير انحيازية ولا متعصِّبة ولا متطرِّفة بين رفـض لكل ما فيه وبين قبول لكل ما فيه . إنّه نتاج بشر مثلنا ، وقد يكون فيه الصحيح وقد يكون فيه السقيم ، وقد يكون فيه الموضوع الدخيل الذي ليس منه ، الأمر الذي يستدعي عدم النظر إلى التأريخ على أ نّه قرآن منزل أو تراث مقدس لا يمكن مناقشته ونقده ، فكل ما في التأريخ خاضع للنظر والبحث والمناقشة والنقد والتأمل .
ربّما يقول بعض الشباب : نحن أبناء اليوم فما لنا وللماضي . ونحن هنا لا ندعو إلى الاسـتغراق في المـاضي ، ولكـنّنا نأخذ من ماضـينا لحاضرنا ممّا ينفع ويغني ، وتلك
دعـوة القرآن إلينا (ألم يسيروا في الأرض ... ) (ألم ترَ كيف فعل ربّك ... ) (قُل سـيروا في الأرض فانظروا ... ) ، فأحوال الماضين وعلمهم وتجاربهم ليست كلّها باطلة أو ساقطة من التداول . ولذا فإنّ المسؤولية التأريخية تحتاج أن ننظر في الأحداث والأفكار أكثر مما ننظر في الرموز والأشخاص ، فهؤلاء قد غادروا مسرح التأريخ ولم يبق منهم سـوى أفكارهم التي هي نتاج بحث وتأمل وتجربـة ، وأعمالهم التي يمكن أن نغتني ببعضها ونطور بعضها الآخر .