نكتفي هنا بالإشارة لما يقوله علماء الفقه الاسلامي الذين يبنون أحكامهم على كتاب الله وسنّة نبيّه .
فالمحرّم من الموسيقى ما كان اللّحن فيه شهوياً ، مؤثراً في ضعف المناعة الروحية ، فإذا بقي الانسان متوازناً في انفعالاته وتصرّفاته وصفاء روحه وصـلابة إرادته ، فالموسيقى التي يستمع إليها ليست محرّمة .
والمعيار في حرمة الغناء وحلّيته سواء في أدائه أو الاستماع إليه ، هو (المضمون) فإن كان المضمون حقّاً أو نبيلاً وجادّاً ، حلّ التغنّي به والاستماع إليه ، وإن كان باطلاً شهوانياً ، أو غزلياً ماجناً لم يحل ، ممّا يخشى معه على هبوط الانسان إلى مستوى من الضعف الروحي فلا يكون له شغل سوى الغريزة ولواحقها .
ولا يجوز للرجل أن يستمع إلى غناء المرأة ولكن يجوز غناء المرأة المشتمل على الغزل في الأعراس إذا كان الحضور من النساء فقط . ولا يجوز الغناء في الحفل المختلط ، ولكن يجوز للزوجين أن يغنّيا لبعضهما في خلوتهما .
وأمّا المعيار في الرقص فإنّ المحرّم منه هو (الخليع الماجن) الذي يعبّر عن الرغبة الجنسية ، ولا فرق في ذلك بين المرأة والرجل ، أو الرقص المستتر أو المكشوف، وفي جمهور من جنس واحد أو جمهور مختلط .
فالرقص المحلّل هو الخالي من تلك المعاني كالرقصات الشعبية مثل الدبكة، شريطة أن لايقترن بمحرّم كالاختلاط المنافي للحشمة، وأن لا يصاحبه غناء وموسيقى محرّمان ((14)) .