1- ورد في بعض كتب السيرة انّ رسول الله (ص) تزوج خديجة وهي ليست عذراء ، أي انّها كانت قد تزوّجت من قبلُ غيره ، وانّ عمرها كان عند زواجها برسول الله (ص) أربعين عاماً ، إلاّ إنّه وردت روايات أُخرى تُخـالِف ذلك ، قال ابن شهرآشـوب في كتابه ، وروى أحمد البـلاذري وأبو القاسم الكوفي في كتابيهما ، والمرتضى في الشافي ، وأبو جعفر في التلخيص : أنّ النبيّ (ص) تزوّج بها ، وكانت عذراء .
ويؤكِّد ذلك ما ذكر في كتابي الانوار والبدع:«انّ رقيّة وزينب كانتا ابنتي هالة اُخت خديجة».
وقد نسبت بعض كتب السيرة رقيّة وزينب إلى خديجة بزعمهم أنّها ولدتهما من زواجها السابق عن زواجها برسول الله (ص) .
أمّا بخصوص عمرها حين زواجها برسول الله (ص) فهناك روايات متعدِّدة ، منها أنّ عمرها كان (25) سنة واُخرى (28) سنة ، وثالثة (30) سنة ، ورابعة (35) سنة ، وخامسة (40) سنة ، وسادسة (45) سنة ... الخ .
ونقل مؤلِّف كتاب «كشف الغمّة» عن كتاب «معالم العترة النبويّة» لابي محمّد عبدالعزيز الجنابذي الحنبلي ، انّه روى عن ابن حمّاد وعن ابن عباس انّ رسول الله (ص) تزوّج خديجة عن اثنتي عشرة أوقية ذهباً وهي ابنة ثماني وعشرين سنة .
2- صحيح مسلم / ط دار احياء التراث العربي (بيروت) /ج15/ ص102.
3- باقر شريف القرشي/حياة الامام الحسن بن علي(ع)/ط1973/ج1/ص40،نقلاً عن إسعاف الراغبين المطبوع على هامش نور الابصار،وما يقرب من ذلك في مسند أحمد/ج6/ص150.
4- صحيح البخاري / ج 5 / ص 48 ، ومسند أحمد بن حنبل .
5- محبّ الدين الطبري / ذخائر العُقبى في مناقبِ ذوي القُربى / ط القاهرة 1356 هـ ، وروى نظيره الحاكم في مستدركه / ج 3 / ص 185 ، وخرّجه أحمد وأبو حاتم .
6- قال بعض المؤرّخين أنّها ولدت قبل البعثة بخمس سنين ، وتذهب معظم روايات أهل البيت (ع) إلى أنّها ولدت بعد البعثة بخمس سنين ( الكافي بسند صحيح ، والمصباح الكبير ، ودلائل الامامة ، ومصباح الكفعمي ، والروضة ، ومناقب ابن شهر آشوب ، وغيرها ) .
وممّا يؤيّد ذلك ما ذكرته كتب التاريخ من أنّ كل ولد خديجة ولدوا بعد الاسلام ، باستثناء عبد مناف ، وكانت فاطمة أصغر أولاد الرسول (ص) ، وممّا يدلّ على أنّها ولدت بعد البعثة روايات كثيرة أكّدت على أنّ نطفتها قد انعقدت من ثمر جاء به جبريل إلى النبيّ (ص) ؛ منها ما رُويَ عن ابن عباس ، وسعد بن أبي وقاص ، وعائشة .
وما رُويَ عن طريق أئمّة أهل البيت (ع) كالامام الصّادق (ع) من أنّه (ص) قال لعائشة حينما عاتبته على كثرة تقبيله ابنته فاطمة قال (ص) : «نعم ، يا عائشة ! لمّا اُسرِيَ بي إلى السّماء أدخلني جبريلُ الجنّةَ ، فناوَلني منها تفّاحة ، فأكلتُها ، فصارت نطفة في صلبي ، فلمّا نزلت واقعت خديجة ، ففاطمة من تلك النطفة ، ففاطمة حوراء اُنسيّة ، وكلّما اشتقت إلى الجنّة قبّلتها» . ونقل ذلك في مستدرك الحاكم / ج 3 / ص 156 ، وتلخيصه للذهبي ، ومجمع الزوائد / ج 9 / ص 202 ، وتاريخ بغداد / ج 5 / ص 87 ، وميزان الاعتدال / ج 2 / ص 297 و 160 . كما ورد في البحار عن أمالي الصدوق ، وعيون أخبار الرضا ، ومعاني الاخبار ، وعلل الشرائع ، وتفسير القمّي ، وغيرها الكثير ، وللتفصيل راجع الصحيح في سيرة الرّسول (ص) لجعفر مرتضى العاملي .
7- السيد محسن الأمين/ المجالس السنّية / ط6/ ص 53.
8- وردت أحاديث متعدِّدة في علّة تسميتها بفاطمة،منها ما روي عن الامام علي بن موسى الرضا،عن آبائه من أهل البيت(ع)،قال:«قال رسول الله (ص) : ( إنِّي سمّيت ابنتي فاطمة لانّ الله عزّ وجلّ فطمها وفطم مَنْ أحبّها مِنَ النار ) » ، عيون أخبار الرضا / ج 2 / ص 46 .
كما وردت روايات متعدِّدة في علّة تَسميتها بالزهراء ، منها ما روي عن جعفر بن محمّد بن عمارة عن أبيه ، قال: سألتُ أبا عبد الله ـ الصادق ـ (ع) عن فاطمة ، لِمَ سُمِّيت زهراء ؟ فقال : «لا نّها كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لاهل السماء كما يزهر نور الكواكب لاهل الارض» ، معاني الاخبار / ص 64 ، علل الشرائع / ج 1 / ص 181 ، الكاشاني / المحجة البيضاء / ط 2 / ج 4 / ص 212 ، الفيروزآبادي / فضائل الخمسة من الصحاح الستّة / ط مؤسّسة الاعلمي (بيروت) / ج3 / ص 155 ، الطبري / ذخائر العُقبى / ص 26 ، المتقي الهندي / كنز العمال / ج 6 / ص 219 .
9- الفيروزآبادي / فضائل الخمسة / ج 3 / ص 157 ، الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 4 / ص 272 و ج 3 / ص 154 ، البخاري / الادب المفرد / ص 136 ، وفي سنن أبي داود / ج 2 / ص 354 ، وصحيح الترمذي / ج 2 / ص 319 قريباً منه .
10- الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 154 ، الاربلي / كشف الغمّة / ط دار الكتاب الاسلامي (لبنان) 1981 م / ج 2 / ص 79 .
11- البخاري / ج 2 / ص 185 ، مسند أحمد / ج 4 / ص 332 ، ابن حجر العسقلاني / الاصابة في تمييز الصحابة / ج4 / ص 378 ، الفيروزآبادي / فضائل الخمسة / ج3 / ص 184 ، والسيوطي / الجامع الصغير / ج 2 / ص 169 ، وقد ورد في مستدرك الصحيحين للحاكم / ج 3 / ص 154 ، عن علي (ع) قال : « قال رسول الله (ص) لفاطمة : ( إنّ الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ) » .
12- سنن الترمذي / ط دار إحياء التراث العربي / ج 5 / ص 699 ، الفيروزآبادي / فضائل الخمسة / ج 3 / ص 185 ، صحيح مسلم / ج 16 / ص 3 ، مسند أحمد / ج 4 / ص 5 ، خصائص النِّسائي / ص 25 ، وفيه : «من آذى رسول الله فقد حبط عمله» .
13- مستدرك الصحيحين / ج3 / ص 157، وقال: هذا اسناد صحيح.
14- الطبري / ذخائر العقبى / ص 36 ، وخرّجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي .
وروى الترمذي في سننه / ص 698 ، عن بريدة : كان أحبّ النِّساء إلى رسول الله (ص) فاطمة ، ومن الرجال علي (ع) ، وروى مثله في ص 701 ، عن عائشة . وروي مثله في خصائص النِّسائي / ص 20 ، وفي مستدرك الصحيحين للحاكم / ج 3 / ص 154 .
15- راجع أسد الغابة لابن الاثير / ج 5 / ص 520 ، حيث قال فيه : كانت فاطمة تُكنّى اُمّ أبيها ، وانظر الاستيعاب لابن عبدالبرّ / ج 4 / ص 380 ، فضائل الخمسة للفيروزآبادي / ج 3 / ص 156.
16- يقول ابن كثير في البداية والنهاية / ج 3 / ص 135 ، بعد أن ذكر نماذج من أذى المشركين للنبي (ص) : انّ ذلك كان بعد وفاة أبي طالب . وفي سيرة ابن هشام / ج 2 / ص 58 : ( لمّا هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله (ص) من الاذى ما لم تكن تطمع به في حياة أبي طالب ) .
17- الاربلي / كشف الغمّة / ج 1 / ص 16 ، الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 2 / ص 622 ، بألفاظ اُخرى . كاعّة : ضعيفة وجبانة .
18- هاشم معروف الحسني/ سيرة المصطفى / ط2/ دار القلم (بيروت) / ص205.
19- الطبري/ ذخائر العقبى/ ص47/، وخرّجه عن صحيح البخاري، ومثله في البداية والنهاية لابن كثير/ ص 262، وج3/ ص44و135، وج3/ ص306، باختلاف يسير. السّلى: الجلد الرقيق الذي يخرج فيه ولد الماشية من بطن امه ملفوفاً فيه. القليب: البئر.
20- الحسني / سيرة المصطفى / ص 259 .
21- الحسني / سيرة المصطفى / ص 259 . جناح : هو مملوك لحرب بن اُميّة .
22- الحسني / سيرة المصطفى / ص 258 .
23- المسافة بين مكّة والمدينة ـ حوالي ـ 450 كم.
24- ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 106 .
25- العلاّمة السيِّد محمّد حسين الطباطبائي / الميزان في تفسير القرآن / ط 3 / ج 4 / ص 91 . نزلت الاية في الامام عليّ (ع) والفواطِم .
26- الطـبري / ذخائر العُقبى / ص 40 ، ومثله في سنن أبي داود / ج 2 / ص 354 ، ومسـتدرك الحاكم / ج 3 / ص 154 ، والاستيعاب في معرفة الاصحاب لابن عبدالبر / ج 4 / ص 377 المطبوع بهامش كتاب الاصابة .
27- المجلسي / بحار الانوار / ط مؤسّسة الوفاء (بيروت) / ج 43 / ص 10 ، عن دلائل الامامة ، بإسناده عن ابن عباس .
28- الطبري / ذخائر العقبى / ص 39 ، وفي مسند الامام الرضا (ع) ، وخرّجه أبو سعد في شرف النبوّة ، وابن المثنى في مجمعه ، الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 154 ، الاربلي / كشف الغمّة / ج 2 / ص 84 ، وغيرها .
29- الطبري / ذخائر العُقبى / ص 40 ، وخرّجه مسلم وخرّج الدولابي معناه ، ومستدرك الحاكم / ج 3 / ص 156 ، وفي البخاري / ج 2 / ص 185 ، قال النبيّ (ص) : «فاطمة سيِّدة نساء أهل الجنّة» ، وفي سنن الترمذي / ص 540 ، عن حذيفة ، قال : «أتيتُ النبيّ (ص) فصلّيتُ معه» . قال (ص) : «هذا ملك لم ينزل الارض قطّ قبل هذه اللّيلة ، إستأذن ربّه أن يسلِّم عليّ ويبشِّرني بأنّ فاطمة سيِّدة نساء أهل الجنّة ، وأنّ الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنّة» .
30- الطبري / ذخائر العُقبى / ص 42 ، والاستيعاب / ج 4 / ص 1895 ، وخرّجه أحمد وأبو حاتم .
31- الطبري / ذخائر العُقبى / ص 30 ، وأخرجه أبو الخير القزويني الحاكمي . الناضح: الجمل الذي يستعمل في نقل الماء للسقي.
32- المجلسي / بحار الأنوار / ط دار إحياء التراث العربي م ج43 / ص 127. الناضح: الجمل الذي يستعمل في نقل الماء للسّقي.
33- السيِّد محسن الامين / المجالس السنيّة / ج 3 / ص 73 و 74 ، ووردت قصّة زواج فاطمة (ع) في معظم كتب الحديث .
34- ذكرت بعض الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) أن مهر فاطمة كان خمسمائة درهم.
35- الطبري / ذخائر العُقبى / ص 30 و 31 ، وأخرجه أبو الخير القزويني الحاكمي . البسر : التمر قبل أن يصير رطباً . ننتهب : أي نأكل منه .
36- الامام عليّ (ع) / نهج البلاغة / شرح محمّد عبده / ط المطبعة الرّحمانية (مصر) / ص 417 .
37- الطبري / ذخائر العقبى / ص 63 ، وخرّجه مسلم وأبو حاتم .
38- الطبري / ذخائر العقبى / ص 62 ، أخرجه الترمذي ، ابن عبدالبرّ / الاستيعاب / ج 4 / ص 378 .
39- أي اقام في المدينة سبعة أشهر انقضت عليه كيوم واحد، وهو تشبيه يقال عند سعادة الانسان.
40- ابن كثير / تاريخ ابن كثير / ج 5 / ص 321 .
41- الطبري / ذخائر العُقبى / ص 67 ، وأخرجه أبو الخير الحاكمي في الاربعين .
42- لقد تمّ زواج علي من فاطمة في السنة الثانية للهجرة،وكان عمرها كما في بعض الروايا خمس وعشرة سنة،وفي بعضها الآخر عمرها عشر سنوات،وفي بعضها ثمان عشرة سنة.
43- السيد محسن الأمين / المجالس السنية / ج2 / ص 77 ، 78 ، محسن الأمين / أعيان الشيعة / ط دار التعارف (بيروت) / ج1 / ص 312. قطيفة: دثار له حمل. / خيش: نسيج غليظ. / مرافق: جمع مرفقة وقي ما يتكأ عليه. / الادم :الجلد./ الاذخر: نبات طيب الرائحة. / هجري: نسبة إلى مدينة هجر. / رحى: الاداة التي يطحن بها./ المخضب: اناء الغسل الثياب./ سقاء: وعاء يكون للماء واللبن. / قعب: قدح ضخم غليظ./الشن:وعاء يبرّد الماء./مطهرة:كل ما يتطهّر به من اناء وإبريق./مزفّتة: مطلاة بالزفت./كيزان:كوز./خزف:ما عمل من الطين وشوى بالنار فصار فخاراً./نطع:بساط.
44- الاربلي / كشف الغمّة / ج 1 / ص 368 .
45- الطبري / ذخائر العُقبى / ص 37 ، أخرجه أبو عمر .
46- المصدر السّابق .
47- أبوالحسن ورّام بن أبي فراس المالكي الاشتري / تنبيه الخواطر ونزهة النواظر / ج 2 / ص 230 .
48- الاشتري / تنبيه الخواطر / ج 2 / ص 230 ، وروى هذا الحديث والحديث الّذي قبله في المناقب عن تفسير الثعلبي عن جعفر بن محمّد (ع) ، وعن تفسير القشيري عن جابر الانصاري ، ورواهما السيوطي في الدرّ المنثور .
49- الحرّ العاملي/وسائل الشيعة/ط دار إحياء التراث العربي(بيروت)/ج14/ص123.
50- المالكي الاشتري / تنبيه الخواطر / ج 2 / ص 230 . حبسك : أخّرك .
51- الفيروزآبادي / فضائل الخمسة في الصحاح الستّة / ج 3 / ص 11 ، الطبري / ذخائر العُقبى / ص 49 .المسربة: المرعى. (تقلب) في الامور: تصرف فيها. (نزع) الشيء: أخرجه وجذبه. (الحجرة): موضوع شدّ الإزار من الوسط.
52- استمر الامام علي (ع) في مسيررته المباركة تلك حتى استشهاد (عليه السلام) وهو القائل: [ولو شئت لاهتديت الطريق الى مصفّى هذا العسل، ولباب هذا القمح ونسائج هذا القز- الحرير- ولكن هيهات أن يقودني جشعي الى تخير الأطعمة ولعل بالحجاز أو اليمامة من لاعهد لهل بالقرص ولا طمع له بالشبع].
وهو القائل : [ولله لو اعطيت الاقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة اسلبها جلب شعيرة ما فعلت، مالعلي ونعيم يفني ولذة لا تبقي].
وهو القائل:[ولله لقد رقعت مدرعتي- ثوب من صوف أو جبّة - حتى استحييت من رراقعها ، ولقد قال لي قائل: الا تنبذها- تهملها وتتركها- عنك فقلت : اغرب - ابعد - عنّى فعند الصباح يحمد القوم السري] الامام علي / نهج البلاغة.
53- الطبري / ذخائر العُقبى / ص 67 ، وأخرجه أبو الخير الحاكمي في الاربعين .
54- المصدر السابق / ص121.
55- ولد الامام الحسن في ليلة النصف من رمضان المبارك في السنة الثلثة من الهجرة، وولد الحسن في الخامس أو الثالث من شعبان في السنة الرابعة من الهجرة.
56- الطبري / ذخائر العُقبى / ص 124 ، وخرّجه ابن السري وصاحب الصفوة .
57- المصدر السّابق / ص 129 ، وأخرجه أحمد والترمذي وأبو علي بن شاذان ، وابن السمان في الموافقة ، وخرّجه أبو حاتم والمخلص الذهبي .
58- الطبرسي / مجمع البيان في تفسير القرآن / تفسير سورة آل عمران / الاية 61 / ط دار إحياء التراث العربي (بيروت) / ج 2 / ص 453 .
59- جاء في بعض الروايات أن فاطمة ولدت بعد الحسن محسناً فمات صغيراً، وجاء في بعضهغا أنه أسقط جنيناً، كما ذكر بعض المؤرخين أن فاطمة (ع) كانت لها بنت ثالثة أصغر من أم كلثوم اسمها رقية وقد ماتت ولم تبلغ الحلم.
60- رواه الحاكم في المستدرك / ج 3 / ص149 ، وابن ماجة في مقدّمة سننه / ج1 / ص 52 ،مسند ابن حنبل / ج 2 / ص 442 ، والسيوطي في الدرّ المنثور ، والصدوق في معاني الاخبار ، والطوسي في الامالي ، والطبري في ذخائر العُقبى / ص 25 ، وابن حجر في الاصابة / ج 4 / ص 378 ، وغيرهم .
61- ابن حجر/ الاصابة / ج 4 / ص 378 ، وقال : أخرجه الترمذي والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط مسلم .
62- تقي الدين أحمد بن علي المقريزي (ت سنة 845 هـ ) / فضل آل البيت / ط 2 / ص 25 ، عن تفسير الطبري / ج 22 / ص 7 ، الطبري / ذخائر العُقبى / ص 21 . البُرْمة : القدر.
63- المقريزي / فضل آل البيت / ص 24 ، وفي الطبري / ذخائر العُقبى / ص 24 ، وأخرجه أحمد ، وأخرج حديث الكساء الترمذي ، وقد مرّ بنا في الصفحات السابقة رواية تقول : إنّ المدّة كانت سبعة أشهر ، نقلاً عن ابن كثير . راجع كذلك : حديث الكساء للعلاّمة المحقق السيِّد العسكري ففيه التفصيل .
64- الطبري / ذخائر العُقبى / ص 76 ، أخرجه أحمد عن ابن عمر ، ورواه بريدة .
65- المصدر السّابق / ص 77 ، أخرجه أحمد .
66- ابن الاثير / الكامل في التأريخ / ط بيروت 1965 م / ج 2 / ص 293 . وفي (الائمّة الاثنا عشر) لابن طولون / ص 53 : «في صحيح مسلم ، عن سعد بن أبي وقّاص ، في حديث طويل ، في آخره : لمّا نزلت هذه الاية (تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم ) دعا رسول الله (ص) عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً ، فقال : (اللّهمّ هؤلاء أهلي) » .
67- الطبرسي / مجمع البيان / سورة آل عمران / الاية 61 / ج 2 / ص 452 و 453 . والحديثان الواردان أعلاه بحقِّ فاطمة (ع) ، موجودان في الاصابة لابن حجر / ج 4 / ص 378 ، حيث قال إنّهما في الصحيحين وإنّ النبيّ (ص) قالهما على المنبر .
68- الطبري / ذخائر العُقبى / ص 25 .
69- سبق الحديث عنه في سبب نزول هذه الآية في فضل علي (ع).
70- الرباعية: السن بين الثنية والناب ، وهي أربع: رباعيتان في الفك الأعلى ورباعيتان في الفك الأسفل.
71- الواقدي : المغازي / ط الدكتور مارسدن جونس / ج1 / ص290.
72- المصدر السابق / ص249 . تاريخ ابن كثير / ج4 / ص29 ، ابن الاثير / الكامل في التاريخ/ ج2 / ص 159 .
73- الواقدي / المغازي / ج 1 / ص 249 .
74- ابن كثير / تاريخ ابن كثير / ج 4 / ص 47 .
75- تؤكد الرواية صدق علي (ع) في القتال وأن الصادقين معه في القتال ـ يوم أحد ـ قليلون ، وأن الاثين صدقوا معه ، فإن معني اللّام هنا عند النحويين هي اللّام الموطئة ، او المؤذنة والمشعرة بالقسم ، كما إن المعية لا تعني المثلية ، قال تعالى: (محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ..)
76- الفيروز آبادي / فضائل الخمسة / ج3 / ص 161 ، أبو نعيم / حلية الأولياء / ج2 / ص 300 ، المتقي الهندي / كنز العمال / ص 77 ، الهيثمي ، مجمع الزوائد / ج8 / ص 262 ، الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج3 / ص155.
77- الطبري / ذخائر العقبى / ص 47 ، وخرجه الإمام علي بن موسى الرضا (ع).
78- الطبري / ذخائر العقبى / ص 51 ، وأخرجه الإمام علي بي موسى الرضاء (ع) ، الحاكم / المستدرك / ج3 / ص 152 ، والصدوق في العيون. السهم: ما يوزّع على المجاهدين من غنائم الحرب التي يغنمها المسلمون في الجهاد.رقبة مؤمنة:عبداً مملوكاً مؤمناً.
79- المصدر السابق،وروى الصدوق نحوه في الامالي،وأبو داود في سننه،وأحمد في مسنده. واستندنا في استخراج هذه المصادر وغيرها من كتاب فضائل الخمسةفي الصحاح الستّة السيِّد الفيروزآبادي،وكتاب نجمة البيان في تفضيل سيِّدة النسوان للسيِّد عبدالرسول الشريعتمداري الجهرمي،وعوالم العلوم والمعارف والاحوال للبحراني والاصفهاني وغيرها.قلبين: سوارين.
80- السيِّد عبدالرزّاق كمّونة الحسيني / النفحات القدسيّةفي الانوار الفاطميّة / الفصل 13 / ص45، الاربلي/كشف الغمّة/ج2/ص94،الكاشاني/المحجّة البيضاء/ج4/ص208.
81- المجلسي / بحار الانوار / ج 43 / ص 84.
82- ابن اسعد / الطبقات الكبرى / ج2 / ص 47.
83- فدك: قرية زراعية من قرى الحجاز تقع بالقرب من خيبر، وقد صالح أهليها النبي على نصف حاصلها وهي ملك رسول الله (ص) فقد أفاء الله عليه بلاحرب ولا قتال.« وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتهم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شييء قدير» الحشر/6.فمن أبي سعيد الخدري قال: [ لما نزلت: « وآت ذا االقربى حقه» دعا رسول الله (ص) فاطمة سلام الله عليها فأعطاها فدكاً]. وعن ابن عباس قال: [ لما نزلت:« وآت ذا االقربى حقه» أقطع رسول الله (ص) فاطمة سلام الله عليها فدكاً]. راجع مجمع الزوائد للهيثمي /ج 7 / ص 49، ميزان الاعتدال للذهبي/ ج 2/ص 228، وكنز العمال /ج 2/ ص158، واخرجه الحاكم في تاريخه وابن النجار وغيرهم ، نقلت هذه الفقرات عن فضائل الخمسة في الصحاج السته للفيروز آبادي/ ج3/ ص 136.
84- النمل /16.
85- مريم / 6 و 7.
86- ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 4 / ص 103 .
87- البلاذري / فتوح البلدان / ط بيروت / ص 46 .
88- الامين / المجالس السنيّة / ج 2 / ص 123 ، محمّد كاظم القزويني / فاطمة الزّهراء (ع) من المهد إلى اللّحد / ص 609 ، من روضة الواعظين .
89- لقد نفّذ أمير المؤمنين (ع) الوصية، فتزوج بامامة بنت أبي العاص بن الربيع بنت زينب أخت فاطمة (ع).
90- اسماء بنت عميس : زوجة جعفر بن أبي طالب، وقد هاجرت معه الى الحبشة.
91- ذكر المؤرخون أن أول من حمل على نعش هي فاطمة عليها السلام، صنعته لها أسماء بنت عميس على النحو الذي شاهدته في الحبشة أيام هجرتها، أنظر مثلاً تاريخ االمدينة المنّورة لعمر بن شبة /ج1 / ص 108، والاستيعاب لا بن عبد البر /ج4 / ص 379.
وروي عن ابي عبد الله - الصادق- عليه السلام قال: [ أول نعش أحدث في الاسلام نعش فاطمة انها اشتكت شكوتها التي قبضت فيها وقالت لأسماء: ( إني نحلت، وذهب لحمي، الاتجعلين لي شيئاً يسترني؟) قالت أسماء: اني إذ كنت بارض الحبشة رأيتهم يصنعون شيئاً أفلا أصنع لك؟ فان أعجبك أصنع لك قالت: (نعم) فدعت بشرير فأكبته لوجهه ، ثم دعت بجرائد فشدّدته على قوائمه، ثم جللّته ثوباً، فقالت: هكذا رايتهم يصنعون، فقالت- فاطمة -: (اصنعى لي مثله، استريني سترك الله من النار)].
الطوسي / التهذيب/ ج1/ ص 110.
92- عمر بن شبّة / تاريخ المدينة المنوّرة / ج 1 / ص 110 .
93- أعيان الشيعة / ج1 / ص 322.