* «ما شيبَ شيءٌ بشيء آخرَ خيرٌ مِن حلم بعلم» .
* «الكمالُ كلُّ الكمال : التفقّهُ في الدِّين ، والصّبرُ على النائِبَةِ ، وتقديرُ المعيشة» .
* «ثلاثةٌ مِن مكارِمِ الدُّنيا والاخرة:أنْ تعفوَ عمّن ظَلَمَكَ وتَصِلَ مَن قَطَعَكَ،وتحلُمَ إذا جُهِلَ عليك.
* «لا يكونُ العبدُ عالِماً حتّى لا يكونَ حاسِداً لمَن فوقه ولا مُحتَقِراً لمَن دونه» .
* «ثلاثُ خصال لا يموتُ صاحبهنّ أبداً حتّى يرى وَبالَهُنَّ:البغي،وقطيعة الرّحم،واليمينُ الكاذبة يُبارز اللهَ بها.وإنّ أعجلَ الطّاعة ثواباً:لَصِلَةُ الرّحم،وإنّ القوم ليكونون فُجّاراً فيتواصَلون فتنمى أموالُهُم ويَثرون،وإنّ اليمينَ الكاذِبَةَ وقطيعةَ الرّحم لَيذران الدُّنيا بَلاقِع من أهلِها»(53).
أمّا على الصعيد الفقهيّ فانّ دراسة أي كتاب من كتب الحديث المعتبرة كالكافي ، ومَن لا يحضره الفقيه ، والتهذيب والاستبصار وسواها من كتب الحديث المتداولة تُعطي القارئ الكريم فكرة ناضجة عمّا قدّمه الأمام (ع) للفقه الاسلامي من وسائل التكامل والنضوج .
فقد كان الأمام الباقر (ع) المؤسّس الاوّل لعلم الاُصول ، ثمّ سلك العلمُ المذكورُ طريقَ الارتقاء على يد ولده جعفر الصادق (ع) بعده (54) .
وإنّ للامام الباقر (ع) باعاً طويلاً في التفسير ، فقد ذكر ابن النديم أنّ له كتاباً رواه عنه أبو الجارود زياد بن المنذر زعيم الطائفة الجـارودية من المذهب الزيدي ، كما أخرجه عليّ بن إبراهيم بن هشام في تفسيره .
هذا وقد ذكر ابن النـديم أيضاً كـتاب(الهـداية)عند اسـتعراضه للمؤلّفـات الاسلامية (55).
وبمقدور المتتبِّع أن يدركَ البُعْد الشّـاهقَ للفكر القرآني عند الأمام الباقر (ع) بمراجعته لمجمع البيان في تفسير القرآن للشيخ الطبرسي ، والميزان في تفسير القرآن للسيِّد محمّد حسين الطـباطبائي وسواهما ، حيث يطّلع بدوره عن كثب على حقيقة ما خلّفه الأمام (ع) من تراث فذ في هذا المضمار .
ولقد بلغ مِن قُدرةِ الأمام (ع) الفائقةِ في وَعي مداليل القرآن واستلهام مفاهيمِهِ ومضامينه ، أن قال يوماً لاصحابه كما يروي أبو الجارود :
« ( إذا حدّثتُكُم بشيء فأسألوني عن كتاب الله ) ، ثمّ قال في حديثه : ( إنّ الله نهى عن القيل والقال وفسادِ المال وكثرة السؤال ) ، فقال الحاضرون من تلاميذه : يابن رسول الله وأنّى هذا من كتاب الله ؟ قال (ع) : ( ولا تُؤتُوا السّفهاءَ أموالكم الّتي جعل الله لكم قياماً ) . وقال : ( لا تَسْألوا عَن أشياء إن تُبْدَ لَكُم تَسُؤكم ) » (56) .