المتتبِّع لحياة الحسين بن عليّ (ع) يدرك بعمق أنّ دوره في الحياة الاسلامية قد بدأ مبكِّراً ، فقد ساهم في حركة الاسلام الصاعدة وهو ما يزال في دور الصِّبا ، في حياة أبيه وإلى جانب أخيه الامام الحسن (ع) .
على أنّ دور الامام الحسين (ع) بعد رحيل أخيه الحسن (ع) إلى ربّه الاعلى سبحانه، قد دخل مرحلة جديدة، وفقاً للملابسات الّتي استجدّت في مسيرة الاُمّة ، وحيث إنّ كلّ إمام يتحدّد دوره وفقاً لطبيعة الظروف الاجتماعيّة والفكريّة والسياسيّة .
لقد واجه الامام الحسين (ع) المخطّط الأموي المنحرف في الحياة الاسلاميّة ، والظروف الصعبة الّتي تعيشها الاُمّة، وعايش حوادثه بعد توقيع وثيقة الصلح بين معاوية والامام الحسن (ع) ، وقد انصبّ هذا المخطّط العداوني على ما يلي :
1 ـ إشاعة الارهاب والتصفية الجسديّة لكلّ القوى المعارضة للحكم الأموي ، سيّما أتباع عليّ (ع) منهم ومتابعتهم والتنكيل بهم بأبشع صورة ، فقد كتب إلى عمّاله :
(مَن اتهمتموه بموالاة هؤلاء القوم فَنَكِّلوا به واهدموا داره) (125) .
وقد صور الامام الباقر (ع) تلك المأساة الدامية بأقصر عبارة وأدقّها حين قال :
(فقُتِلت شيعتنا بكلّ بلدة ، وقُطِّعت الأيدي والأرجل على الظنّة ، وكان مَن يُذكِّر بحبِّنا والانقطاع إلينا سُجِنَ ، أو نُهِبَ ماله ، أو هُدمت داره ، ثمّ لم يزل البلاء يشتدّ ويزداد إلى زمان عبيدالله بن زياد قاتل الحسين) (126) .
ونقل المؤرِّخ ابن الأثير صوراً تأريخيّة دامية عن زمان معاوية ، قال :
(فلمّا استخلف زياد ـ والي معاوية على العراق ـ سمرةَ على البصرة أكثر القتل فيها ، فقال ابن سيرين : قتل سمرة في غيبة زياد ثمانية آلاف ، فقال له زياد : أتخـاف أن تكون قتلت بريئـاً ، فقال : لو قتلت معهم مثـلهم ما خشيت . وقال أبو السواري العدوي : قتل سمرة من قومي غداة واحدة سبعة وأربعين كلّهم قد جمع ـ حفظ ـ القرآن) (127) .
2 ـ إغداق الأمـوال من أجل شراء الضمائر والذِّمم ، وقد تمّ فعلاً شراء بعض الوعّاظ والمحدِّثين الّذين كان لهم دور مفضوح في العمالة لمعاوية وافتراء الأحاديث الكاذبة ونسبتها إلى الرسول (ص) للنيل من عليّ وأهل بيته (ع) ، كما تمّ شراء ضمائر الوجوه الاجتماعية والعشائرية .
3 ـ المضايقة الاقتصادية واُسلوب التجويع ، خصوصاً للبلاد الّتي لا تواليهم والأفراد المعارضين ، وقد كتب معاوية إلى ولاته في جميع الأمصار :
(انظروا مَن قامت عليه البيّنة أنّه يحبّ عليّاً وأهل بيته ، فامحوه من الديوان وأسقطوا عطاءه ورزقه) (128) .
هذا في الوقت الّذي كان الحكّام يلعبون بأموال الاُمّة ويعبثون بما سلبوه منها ، وقد ذكر المؤرِّخون أمثلة كثيرة ، من ذلك (أن عمرو بن العاص والي مصر في عهد معاوية خلّف ثروةً بلغت من العين ثلاثمائة وخمسة وعشرين ألف دينار «ذهباً» ، ومن الورق ألف درهم «فضّةً» ، وغلّةً بمائتي ألف درهم بمصر ، وضيعته بالوهط بمصر قيمتها عشرةُ آلاف ألف «مليون» درهم) (129) .
4 ـ العمل على تمزيق أواصر الاُمّة الاسلامية بإثارة الروح القوميّة والقبليّة والاقليمية ، وإثارة الروح العنصرية عند العرب ضدّ غير العرب من المسلمين .
5 ـ اغتيال الامام الحسن بن عليّ (ع) باعتباره الممثِّل الشرعي للتيّار الاسلامي السليم في دنيا المسلمين .
6 ـ تتويج معاوية ولده (يزيد) الفاجر ، شارب الخمر ولاعب القمار ، ملكاً على الاُمّة تحت الكبت والاضطهاد والاغراء والترغيب .
إنّ منح يزيد السلطة ليقود الاُمّة الاسلاميّة ، ويخطِّط لمستقبلها ويحدِّد مسارها ، معناه الانهاء العملي للوجود الاسلامي على الاطلاق ، وردّة واقعيّة عن مبادئ السماء ، وعودة للجاهليّة ولكن بثوب جديد .
فيزيد هذا ـ كما تؤكِّد المصادر التاريخيّة ـ يغلب عليه طابع الشذوذ في شتّى أفكاره وممارساته ومشاعره ، الّتي كانت تعبِّر عن تربية وروحية جاهلية مُشبعة بالفسق والفجور ، ممّا كان ابن معاوية يمارسه على مسمع ومرأى من كثير من المسلمين في بلاد الشام ، كاللّهو الماجن ، واللّعب الخليع ، وشرب الخمر ، ومنادمة الفتيات والغناء ، وكان يُلبس كلابه أساور الذهب ، وينادم القردة .
قال المؤرخ البلاذري :
( كان ليزيد قرد يجعله بين يديه ويسمِّيه أبا قيس ... وكان يسقيه النبيذ ويضحك ممّا يصنع ، وكان يحمله على أتان وخشبة ويرسلها مع الخيل) (130) .
روى المؤرِّخ ابن كثير :
(ورُوي أنّ يزيد كان قد اشتهر بالمعازف وشرب الخمر والغناء والصيد، واتخاذ الغلمان والقِيان والكلاب ، والنطاح بين الكباش والدباب والقرود، وما من يوم إلاّ يصبح فيه مخموراً ، وكان يشدّ القرد على فرس مسرّجة بحبال ويسوق به ، ويُلبس القرد قلانس الذهب وكذلك الغلمان ... وكان إذا مات القرد حزن عليه ، وقيل إنّ سبب موته أنّه حمل قردة وجعل ينقِّزها ـ يرقِّصها ـ فعضّته) (131) .
وإذا كان هذا حال الخليفة ، فما بالك بحال (الآخرين)؟ قال المؤرِّخ المسعودي :
(وغلب على أصحاب يزيد وعمّاله ما كان يفعله من الفسوق ، وفي أيّامه ظهر الغناء بمكة والمدينة ، واستعملت الملاهي ، وأظهر الناس شرب الشراب) (132) .
وإذ يقرِّر معاوية أن ينصب ابنه يزيد هذا خليفة على المسلمين من بعده ، خلافاً لمبادئ الاسلام وأحكامه ، فإنّ هذا القرار أثار الرأي العام الاسلامي وخصوصاً الشخصيات الاسلاميّة البارزة في المجتمع ، وهكذا وقفت الاُمّة على عتبة تاريخ جديد من حياتها، وأصبحت أمام خيارين :
1 ـ إمّا أن تتبنّى سياسة الرّفض القاطع للواقع الفاسد والمنحرف الّذي فُرِضَ عليها مهما كان الثمن .
2 ـ أو القبول بسياسة الأمر الواقع ، حيث عليها أن تتنازل عن دينها ورسالتها وعظمتها وعزّتها في الحياة ، وتقبل بالذلّ والهوان والخزي والعار .