في ظلّ الجاهليّة البغيضة قبل الإسلام ، عاشت البشريّة قروناً عديدة قبل أن تطلّ على الدُّنيـا رسالة الهدى ، ودعوة الإصلاح الّتي بُعِثَ بها منقذ البشريّة النبيّ الهادي محمّد (ص).
كان الإنسان في تلك الفترة الجاهليّة الرهيبة يعيش في محيط البؤس واليأس والشـقاء ، وحين خُوطِبَ بكلمة الإنقـاذ وسمع صوت البشير الرسول (ع) ينادي بقافلة الإنسان ، انفتح قلبه للنداء ، واستجاب لدعوة الأمل والرجاء .
وهكذا في كل مرّة تنيخ الجاهليّة بظلامها على دنيا الإنسان ، وينقطع الأمل ، وتحيط به أمواج البلاء ، تكون الرسالة الإلهيّة هي المنقذ والرائد في دنيا الإصلاح .
(وَإِنْ مِنْ أُمَّة إِلاّ خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ ). (فاطر/ 24)
تشرق أنوار القرآن ، وتبدّد سحب الظلام ، وتعود للإنسان حرّيّته الطبيعيّة وكرامته الّتي صادرها الطغاة المستبدّون .
وهكذا يشمل اللّطف الإلهي لهداية البشريّة جميع الإعصار والأزمنة البشريّة .
وواضح أنّ وجود المصلح المهدي ، يمثِّل الامتداد المتواصل للّطف الإلهي ، اللّطف الّذي دُعِي الإنسان إلى انتظاره ، كما كان يُدعى إلى انتظار الأنبياء المصلحين .
إنّ الإنسان الّذي غاب عن وعيه وتفكيره الوعد الإلهي بوراثة الصالحين ، ولا يؤمن بظهور المهدي المصلح ، يسيطر عليه اليأس ، ويغيب عنه الأمل ويستسلم للأمر الواقع .
إنّ الدعوة الحقّة الّتي دعا إليها القرآن ، وأوضحها الرسول الهادي (ع) ، هي دعوة العمل والجهاد والإصلاح ، في الوقت الّذي تنتظر فيه البشريّة ظهور المصلح الموعـود ، يمهِّد العاملون الإسـلاميون الأرض لوراثة الصالحين ولمرحلة الاستخلاف المنتظر في الارض .
لقد كانت الأمم والشعوب قبل بعثات الأنبياء ، تنتظر النبيّ المصلح ، وتعيش حالة من الترقّب ورصد الإرهاصات ، لتنضوي تحت لواء النبيّ المبعوث ، وبعد انقطاع الوحي وختم النبوات بنبوّة محمّد (ص) ، شاء الله أن يكون الإصـلاح على يد إمام من آل الرسـول (ص) ، يبني نهضـته وإصلاحه ، على أساس كتاب الله وسنّة نبيّه الكريم (ص) .
وإذاً لا بدّ من الاهتمام بقضيّة الامام المهـدي (ع) ، وربط الإنسانية بمصلح مُنتظَر ، والعمل الجاد من أجل الالتحام بقيادته المرتقبة ، والسير تحت لواء مصلح عظيم لتنمية روح الجد في الإصلاح ، ولا بدّ من الإكثار من الدُّعاء والتوجّه إلى الله سبحانه أن يعجِّل خروج هذا المصلح العظيم ليمارِس دوره ومهمّته .
وينبغي أن نشير هنا إلى أنّ دورة تأريخيّة قد بدأت تباشيرها تتجسّد على مسرح الحياة البشريّة ، فأصبح المشروع الإسلامي هو المشروع الحضاري والنظام الاجتماعي الّذي ينادي به المسلمون في كلّ أنحاء العالَم .
وهذه المؤشّرات هي من أقوى المحفّزات وعناصر الأمل الّتي تدفع بالمسلمين نحو العمل من أجل إقامة الحياة الإسلاميّة وتطبيق أحكام الشريعة المقدّسة .
( والحمد لله ربّ العالمين )
(1) في السابع عشر أو الثاني عشر منه على اختلاف في ذلك .
(2) ابن هشام / السيرة النبوية / ج 1 / ص 205 .
(3) ورد أنّ عبدالمطّلب هو الّذي اختار أبا طالب لكفالة النبيّ (ص) رغم انّه لم يكن أكبر أولاده ولا أكثرهم مالاً ، ولكنّه كان شقيق عبدالله لاُمّه وأبيه .
(4) د . محمّد سعيد رمضان البوطي / فقه السيرة / ص 63 ، نقلاً عن صحيح مسلم . (يراجع المصدر مباشرة باب فضائل خديجة أو عائشة) .
(5) يوحنا ـ الاصحاح 14 سطر15. وراجع للمزيد أيضاً سطر25، 31، والاصحاح 15 سطر26، والاصحاح 6 سطر 15 لنفس المصدر. ومسألة تبشير المسيح بمجيء نبي بعده أمر ثابت تأريخياً ، والمواصفات الواردة تنطبق بوضوح على النبي محمّد (ص) ، وكذلك التوراة / الاصحاح الثاني من سفر حجي / 7 ـ 9 .
(6) مسند أحمد بن حنبل / ج 2 / ص 368 ، مستدرك الحاكم / ج 4 / ص 336 ، الكامل لابن الاثير / ج 2 / ص 22 ، الاستيعاب / ج 2 / ص 459 وغيرها .
(7) ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج2 / ص24 ، المجلسي / بحار الانوار / ج 18 / ص 164 ، الشيخ محمّد الغزالي / فقه السيرة / ص 102 .
(8) أخرج الحديث كل من: البيهقي في سننه ودلائله، والثعلبي والطبري في تفسيريهما لسورة الشعراء في تفسيريهما الكبيرين، والطبري في تاريخه / ج2 / ص 217 ، وابن الاثير في الكامل / ج 2 / ص 22 ، والسيرة الحلبية / ج 1 / ص381 ، وأحمد بن حنبل / ج 1 / ص 11 وص 159 ، والنِّسائي في خصائصه / ص 6 ، والمتقي الهندي في كنز العمال / ج 6 / رقم الحديث 6008 ، وغيرها بألفاظ متقاربة .
(9) ابن هشام / السيرة النبويّة / ج 1 / ص 189 ـ 191 .
(10) صور من حياة محمّد (ص) / ص 151 .
(11) المصدر السابق / ص 157 ، وسيرة الرسول / ص 43 .
(12) ابن هشام / السيرة النبويّة / ج 1 / ص 361 .
(13) اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 35 .
(14) تاريخ الطبري / ج 2 / ص 81 ، ومثله : ص 222 ، تاريخ ابن عساكر / ج 1 / ص 284 ، مستدرك الحاكم / ج 2 / ص 622 .
(15) الطبري / إعلام الورى بأعلام الهدى / ص 59 .
(16) صحيح الترمذي / ج2 / ص299، برواية عبدالله بن عمر، وفي مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 14 ، والمحب الطبري في الرياض / ج 2 / ص 167 ، والطبقات / ج 3 / ت 1 / ص 13 ، وللاستزادة يراجع : فضائل الخمسة من الصحاح الستّة / ج 1 / ص 318 ـ 333 .
(17) راجع للتفصيل الصحيح من سيرة النبيّ الاكرم / ج 3 / ص 157 .
(18) دحلان / السيرة النبويّة / ج 2 / ص 6 و 7 .
(19) دحلان / السيرة النبويّة / ج 2 / ص 6 و7 ، مستدرك الصحيحين / ج2 / ص32، عن سفيان الثوري ، ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد / ج 13 / ص 19 .
(20) خَيبر : قرية من قرى اليهود المجاورة للمدينة .
(21) سيرة ابن هشام / ج 3 / دار إحياء التراث العربي (بيروت) / ص 349 .
(22) الطبري / تاريخ الاُمم والملوك / ج 2 / ص 300 .
(23) تاريخ الطبري / ج 2 / ص 300 ، للمزيد راجع كتب الصحاح والسيرة .
(24) تاريخ الطبري / ج 2 / ص 331 .
(25) مسند أحمد بن حنبل / ص 330 ، خصائص النِّسائي / ص 14 ، طبقات ابن سعد / ج 3 / ص 14 ، تاريخ بغداد / ج 7 / ص 452 .
(26) خصائص النِّسائي / ص20 ، وصحيح الترمذي / ج 2 / ص 183 ، وأحمد بن حنبل في مسنده/ ج3 / ص283 ، ومستدرك الصحيحين/ ج3 / ص51 وغيرها.
(27) محمّد حسين هيكل / حياة محمّد ، والمجلسي / بحار الانوار / ج 21 / باب نزول سورة براءة .
(28) الترمذي والنِّسائي بعدّة طرق ، وأحمد بن حنبل في مسنده وقال : رواه ثلاثون صحابياً، كما رواه ابن ماجه في صحيحه في باب فضائل أصحاب الرسول ص12، والحاكم في مستدركه / ج 3 / ص 116 وغيرهم ، فالحديث متواتر ومتّفق عليه ، وقد أورد الاميني في كتاب الغدير/ ج 1 رواية الحديث عن طريق 110 صحابيّاً و 84 تابعيّاً .
(29) صحيح البخاري / كتاب العلم / ج 1 / ص22 ، صحيح مسلم / ج 2 / ص14 ، ومسند أحمد بن حنبل / ج1 / ص325، الطبقات الكبرى / ج 2 / ص244، الملل والنحل / ج1 / ص22. للمزيد راجع سيِّد المرسلين للشيخ جعفر السبحاني / ج 2 / ص 669 .
(30) المجلسي / بحار الانوار / ج 22 / ص 469 ، عن الارشاد وإعلام الورى .
(31) مناقب الخوارزمي عن عائشة ، والمحب الطبري في دخائر العقبى / ص 73 ، والكنجي الشافعي في كفاية الطالب / ص 133 ، وأحمد بن حنبل في مسنده / ج 2 / ص 300 .
(32) الاربلي / كشف الغمة / 1 ـ فصل ذكر الامام عليّ (ع) .
(33) مستدرك الحاكم / ج 3 / ص 483، والكفاية للحافظ الكنجي الشافعي ، وشرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية لشهاب الدين السيِّد محمود الآلوسي ص 15 ، ونور الأبصار للشبلنجي/ ص 76 ، ومطالب السؤول ص 11 لمحمّد بن طلحة الشافعي/ ص11 ، والمناقب للأمير محمّد صالح الترمذي ، نقلاً عن الغدير لعبد الحسين الاميني ج 6 من 22 ـ 38 ط 3 سنة 1967 بيروت .
(34) ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة في معرفة الائمّة / الفصل الاوّل / ص 13 .
(35) المجلسي / بحار الانوار / ج 35 / ص 18 .
(36) الخطبة القاصعة من نهج البلاغة / تبويب د . صبحي الصالح / ص 301 .
(37) أخرج الحديث كل من: البيهقي في سننه ودلائله، ودلائله، والثعلبي والطبري عند تفسيريهما لسورة الشعراء تفسيرهما الكبيرين، والطبري في تاريخه / ج2 / ص 217، وابن الأثير في الكامل / ج2 / ص 22، والسيرة الحلبية / ج1 / ص 381، وأحمد بن حنبل / ج1 / ص 11 و ص159، والنّسائي في خصائصه / ص 6، وكنز العمال / ج 6 / رقم الحديث 6008، وغيرها بألفاظ متقاربة.
(38) العلاّمة الطّباطبائي / الميزان في تفسير القرآن / ج 9 / ص 80 .
(39) يشري نفسه : يبيع نفسه .
(40) رُوي ص الطبقات لابن سعد / ج 3 / القسم 1 / ص 15 ، بسنده عن القاء بن عازب وزيد بن أرقم ، قالا: لما كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله (ص) لعلى بن أبي طالب (ع) إنّه لا بدّ من أن أقيم أو تقيم ، فخلفه ، فلماّ فصل رسول الله (ص) غازياً قال ناس : ما خلف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه ، فبلغ ذلك عليّاً (ع) فاتبع رسول الله (ص) حتى انتهى عليه ، فقال له : ما جاء بك يا علي؟ قال : لا يا رسول الله إلاّ اني سمعت ناساً يزعمون أنّك انما خلفتني لشيء كرهته مني، فتضاحك رسول الله (ص) وقال : يا على ! أما ترضى أن تكون مني كهارون من موسى غير أنّك لست بنيّ؟ قال : بلى، يا رسول الله ! قال : فإنّه كذلك .
وروى هذا الحديث البخاري في صحيحه ومسلم والترمذي وابن ماجه واحاكم في المستدرك وأحمد بن حنبل في مسنده والنِّسائي ص خصائصه وأبو نعيم في حلية الأولياء والطبري في تاريخه وابن الأثير في اُسد الغابة كما جاء في تاريخ بغداد وكنز العمال .
(41) راجع صحيح مسلم ص كتاب فضائل الصحابة، الحاكم في مستدرك الصحيحين /ج3 / ص 147، والبيهقي في سننه / ج2 / ص 149، والسيوطي في الدر المنثور في تفسير الآية، وصحيح الترمذي / ج2 / ص 209، وابن حجر في تهذيب التهذيب / ج2 / ص 297، وغيرهم، نقلاً عن فضائل الخمسة من الصحاح السنة / ج1 / ص 224 وما بعدها.
(42) صحيح الترميذي / ج 2 / ص300 ، احمد بن حنبل / المسند / ج 1 / ص 185 ، السيوطي في الدرّ المنثور في تفسير آية امباهلة ، الزمخشري في كشّافه ، الفخر الرازي في تفسيره الكبير، وغيرهم ، نقلاً عن فضائل الخمسة من الصحاح الستّة / ص 244 وما بعدها .
(43) الزمخشري / الكشّاف / تفسير سورة الإنسان، وكذلك الفخر الرازي.
(44) الواحدي ص أسباب النزول / ص 148 ، والخازن ص تفسيره / ج 1 / ص496 ، والرازي ص تفسيره / ج 3 / ص 431 ، وأبو البركات النسقي / ج 1 / ص 496 ، والنيسابوري في تفسيره / ج 3/ ص 461 ، وابن حجر في الصواعق / ص 25 ، وغيرها .
(45) مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 126 ، ومناقب أحمد بن حنبل ، وأبو عيسى الترمذي في جامعه الصحيح، وكنز العمال / ج 6 / ص 401 ، واُسد الغابة / ج 4 / ص 22 ، والخطيب البغدادي في تاريخه / ج 4 / ص 348 .
(46) عبدالحسين شرف الدين / المراجعات / ص 133 - 136 .
(47) صحيح الترمذي / ج2 / ص299، وأحمد بن حنبل/ ج6 / ص292، ومستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 129 .
(48) صحيح ابن ماجة، وصحيح الترمذي / ج 2 / ص299، والنِّسائي في الخصائص / ص 3 و 18 ، ومستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 14 ، ومسند أحمد بن حنبل / ج 1 / ص 159 .
(49) مسند ابن حنبل / ج 4 / ص 281، فقد نصّ عليه قائلاً : رواه ثلاثون صحابياً ، وأخرجه أيضاً النِّسائي في خصائص علي بن أبي طالب ص 93 بعدّة طرق ، والترمذي والطبراني عن زيد بن أرقم والفخر الرازي في تفسيره آية ( يَا أيُّهَا الرَّسُول بَلِّغ مَا اُنزِل إليكَ مِن رَبّك ) ، كنز العمال / ج 1 / ص 48 ، الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 109 ، الهيثمي / مجمع الزوائد / ج 9 / ص 103 ـ 109 ، راجع كتاب الغدير للأميني / ج 1 .
(50) تاريخ البغدادي / ج 14 / ص 321 ، والهيثمي في مجمعه / ج 7 / ص 235 / وكنز العأّل / ج 6 / ص 157 ، وتفسف الرازي / ج 1 / ص 111 .
(51) كنز العمال / ج 6 / ص 154 ، وينابيع المودّة ، والذهني في ميزان الاعتدال ، والسيوطي في اللآلئ ، والديلمي في كنوز الدقائق ، ومناقب أحمد بن حنبل ، والمعجم الكبير للطبراني، والمحبّ الطبري، وغيرهم نقلاً عن: عليّ والوصية لنجم الدين العسكري / ص 194.
(52) البخاري / ج 1 / كتاب العلم / ص 21 ، ومسلم ص آخر الوصايا من صحيحه ج 3 / ص 259 / وأحمد بن حنبل ص مسنده / ج 1 ، وغيرهم . راجع أيضاً صفحة ( 38 ) من هذا الكتاب .
(53) الشيخ محمّد رضا المظفّر / السّقيفة / ص 160 .
(54) نهج البلاغة / تبويب د . صبحي الصالح / ص 451 .
(55) نهج البلاغة / ص 136 .
(56) نهج البلاغة / ص 136 .
(57) نهج البلاغة / الكتاب 205 .
(58) نهج البلاغة / الكتاب 131 .
(59) نهج البلاغة / رقم 131 .
(60) نهج البلاغة / رقم النص 205 .
(61) ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهّمة في أحوال الأئمة / ص 62 .
(62) عمر بن شبّة / تاريخ المدينة / ج 3 / ص 974 .
(63) مسند أحمد بن حنبل / ج 5 / ص 347 .
(64) سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص96 ، محسن الأمين / أعيان الشيعة / ج 3 / ص 199 .
(65) تذكرة الخواص / ص 95 .
(66) تذكرة الخواص / ص 103 .
(67) الثّقي / الغارات / ص 598 .
(68) نفس المصدر / ص 653 .
(69) خُذ الأموال .
(70) صحيح البخاري / ج 5 / ص 48 ، ومسند أحمد بن حنبل .
(71) محبّ الدين الطبري / ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، وأخرجه أحمد وأبو حاد وروى الحاكم في المستدرك نظيره / ج 3 / ص 185 .
(72) الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج4 / ص272 ، البخاري / الأدب المفرد/ ص136، وسنن أبي داود / ج 2 / ص 354 ، وصحيح الترمذي / ج 2 / ص 319 .
(73) الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج2 / ص626 بألفاظ اُخرى ، الأربلي / كشف الغمّة / ج 1 / ص 16 .
(74) البخاري / ج 2 / ص 185 ، مسند أحمد / ج 4 / ص 332 ، مستدرك الحاكم / ج 3 / ص 154 .
(75) مسند أحمد / ج4 / ص5 ، خصائص النِّسائي / ص25 ، وفيه : «من آذى رسول الله (ص) فقد حبط عمله» .
(76) مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 156 وقال : هذا إسناد صحيح ، وروى مثله البخاري ومسلم والترمذي والنِّسائي وأحمد بن حنبل في مسنده .
(77) ابن الأثير / اُسد الغابة / ج 5 / ص 520 ، ابن عبد البر / الاستيعاب / ج 2 / ص 752 .
(78) هاشم معروف الحسني / سيرة المصطفى / ط 3 / ص 205 .
(79) قبا : قرية على بُعد ميلين من المدينة في طريق مكّة إليها، وفيها اُسِّس أوّل مسجد في الاسلام ، وجاء في فضائله أحاديث كثيرة .
(80) الحسني / سيره المصطفى / ص 258 .
(81) المصدر السابق .
(82) الطبري / ذخائر التعقبى / ص 30 .
(83) الناضح : اجمل الّذي يُستعمل في نقل الماء للسقي .
(84) محسن الأمين العاملي / المجالس السنيّة / ج 3 / ص 73 - 74 .
(85) ذكرت بعض الروايات أنّ مهر فاطمة (ع) كان خمسمائة درهم .
(86) الطبري / ذخائر العقبى / ص 30 و 31 .
(87) محسن الأمين / المجالس السنيّة / ج 2 / ص 77 ـ 78 .
(88) ذخائر العقبى / ص262، أخرجه الترمذي وابن عبدالبر / الاستيعاب / ج 4 / ص 378 .
(89) المصدر السابق .
(90) أبو الحسن ورام بن أبي فراس المالكي الأشتري / تنبيه الخواطر ونزهة النواظر / ج 2 / ص 230 .
(91) الطبري / دخائر العقبى / ص 121 .
(92) المصدر السابق / ص 124 .
(93) أخرجه أحمد واالترمذي وابن ماجة .
(94) فضائل المحسن والحسين (ع) / صحيح ابن ماجة .
(95) رواه الحاكم في المستدرك / ج 3 / ص 149 ، وابن ماجة ص مقدّمة سننه / ص 52 ، وأحمد بن حنبل ص مسنده / ج 2 / ص 442 وغيرهم .
(96) آية التطهير : (الأحزاب / 33) ، وآية المباهلة : (آل عمران / 61) ، وآية المودّة : (الشورى / 23) .
(97) القمة : القدر .
(98) تقي الدين أحمد بن علي المقريزي (ت : 845 هـ ) / فضل آل البيت / ط2 / ص25، عن تفسير الطبري / ج 22 / ص 7 ، الطبري / ذخائر العقبى / ص 21 .
(99) المقريزي / فضل آل البيت / ص24 ، الطبري / ذخائر العقبى / ص24 ، وأخرجه أحمد والترمذي .
(100) راجع صحيح مسلم، والرازي ص تفسيره، وكذا الزمخشري، وابن الأثير في الكامل ص التاريخ .
(101) الواقدي / المغازي / ج 1 / ص 249 .
(102) الففوزآبادي / فضائل الخمسة / ج 3 / ص 131 ، أبي نعيم / حلية الأولياء / ج 2 / ص 300 ، المتقي الهندي / كنز العمال / ج 1 / ص 77 ، وذكره الهيثمي في مجمعه / ج 8 / ص 262 .
(103) عبدالرزاق كمّونة الحسيني/ النفحات القدسيّة في الأنوار الفاطمية / الفصل 13 / ص45، نقلاً عن قبس من سيرة الزّهراء / منشورات مكتبة مسجد زين العابدين، الكويت .
(104) ابن سعد / الطبقات الكبرى / ج 2 / ص 47 .
(105) محسن الأمين / أعيان الشيعة / ج1 / ص 321 ، نقلاً عن روضة الواعظين .
(106) المصدر السابق / ج 1 / ص 322 .
(107) الطبري / دخائر العقبى / ص 120 .
(108) توفيق أبو علم / أهل البيت / ص 264 .
(109) أخرجه مسلم والترمذي والنِّسائي وغيرهم .
(110) للاستزادة يراجع: كشف الغمة / ج 2 ، ومناقب آل أبي طالب / ج 3 ، والمجالس السنيّة للعاملي ، وأهل البيت لتوفيق أبي علم ، وتذكرة الخواص وغيرها .
(111) للاستزادة يمكن مراجعة : أهل البيت ، لتوفيق أبي علم وغيره من كتب السيرة .
(112) ابن شعبة الحرّاني / تحف العقول عن آل الرسول (ص) / ص 162 و 166 .
(113) باقر شريف القرشي / حياة الامام الحسن (ع)/ ص515، وإعلام الورى للطبرسي / ص 206 وما بعـدها ـ النصوص الدالّة على إمامة الحسن (ع) ـ ، نقلاً عن الكافي ، وكشف الغمّة في معرفة الأئمّة للأربلي / ج 2 / ص 155 .
(114) الطبرسي / إعلام الورى بأعلام الهدى / ص208 ، القرشي / حياة الامام الحسن (ع) / ج 2 / ص 31 ، نقلاً عن الفتوح ، باختلاف يسير في بعض الألفاظ .
(115) ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 16 / ص 38 .
(116) القرشي / حياة الامام الحسن (ع) / ج 2 / ص 281 .
(117) أعثم الكوفي / الفتوح / ج 4 / ص 161 .
(118) سمل العين : فقؤها بمسمار أو حديدة حارّة .
(119) أعثم الكوفي / الفتوح / ج 4 / ص 203 .
(120) الطبرسي / إعلام الورى بأعلام الهدى / ص217، الخوارزمي / مقتل الحسين / ج 1 / ص 87 .
(121) فضائل الخمسة / ج 3 / ص 262 - 263 .
(122) الطبرسي / إعلام الورى بأعلام الهدى / ص 219 .
(123) ابن الجوزي / تذكرة الخواص / فصل «حبّ رسول الله (ص) الحسن والحسين (ع) » .
(124) أبو علم / أهل البيت / باب تواضعه وزهده .
(125) ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 11 / ص 45 .
(126) المصدر السابق / ص 43 .
(127) ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 3 / ص 462 .
(128) ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 11 / ص 45 .
(129) المسعودي / مروج الذّهب / ج 3 / ص 23 .
(130) البلاذري / أنساب الاشراف / ج 4 / ص 1 و 2 .
(131) ابن كثير / البداية والنهاية / ج 8 / ص 236 .
(132) المسعودي / مروج الذهب / ج 3 / ص 67 .
(133) ابن طاووس / مقتل الحسين / ص 11 .
(134) الشيخ المفيد / الارشاد / ص 204 .
(135) المقرّم / مقتل الحسين / ص 147 .
(136) أسد حيدر / مع الحسين (ع) في نهضته .
(137) عبدالكريم القزويني / الوثائق الرسمية لثورة الحسين (ع) .
(138) عبدالرزاق المقرّم / مقتل الحسين (ع) / ص 180 .
(139) عبدالرزّاق المقرّم / مقتل الحسين (ع) / ص 193 .
(140) ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 4 / ص 52 و 53 .
(141) المفيد / الارشاد / ص 229 .
(142) ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 4 / ص 48 .
(143) المفيد / الارشاد / ص 230 .
(144) الطبري / تاريخ الاُمم والملوك / ج 4 / ص 321 ، كما رواه الشيخ المفيد / الارشاد / ص 233 ، عن الامام عليّ بن الحسين السجّاد ، الّذي كان قد شهد المعركة ولم يشترك فيها لمرضه ، كما شهدها ولده محمّد الباقر (ع) وهو طفل صغير ، نحو أربع سنوات . فقد رُوي عن السجّاد (ع) : ( لمّا أصبحت الخيل تقبل على الحسين (ع) رفع يديه وقال ... الدُّعاء ) .
(145) ابن طاووس / مقتل الحسين (ع) / ص 49 .
(146) إنّ الّذي أطلق السهم على الرضيع الشهيد هو حرملة بن كاهل، وذكر المؤرِّخون أنّ شهادة عبدالله كانت قبل شهادة عمّه العبّاس .
(147) ابن طاووس / مقتل الحسين (ع) / ص 49 ، وذكر الحديث الطبري / تاريخ الاُمم والملوك / ج4/ ص342 ، وابن كثير/ الكامل في التاريخ / ج 8 / ص187 .
(148) المفيد / الارشاد / ص 240 . العبّاس بن عليّ (ع) : أخو الامام الحسين لابيه ، واُمّه اُمّ البنين فاطمة بنت حزام الكلبي .
(149) المفيد / الارشاد / ص 240 .
(150) ابن طاووس / مقتل الحسين / ص 50 .
(151) كان عدد جراح الحسين (ع) ثلاثاً وثلاثين طعنة رمح ، وأربعاً وثلاثين ضربة سيف ، كما جاء في الطبري / تاريخ الاُمم والملوك / ج 4 / ص 344 ـ 346 .
(152) البلخي القندوزي / ينابيع المودّة / ج 2 / ص 105 .
(153) المصدر السابق، بحار الانوار / ج 36 / ص 243 ، كفاية الاثر / ص 19 .
(154) مسند أحمد/ ج1 / ص398، وروايات اُخرى كثيرة بمضمونه في صحيح البخاري/ ج 9 / ص81 ، وصحيح مسلم /ج 6 / ص 4 ، وبحار الانوار / ج36 / ص230.
(155) الصّدوق / إكمال الدِّين وإتمام النِّعمة / ص 157 ، الخصال / ج 2 / ص 77 ، عيون أخبار الرضا / ص 28 .
(156) المفيد / الارشاد / ص 240 .
(157) المصدر السابق .
(158) توفيق أبو علم / أهل البيت / (أولاد الامام الحسين) .
(159) ابن الجوزي / تذكرة الخواص / (ذكر عليّ بن الحسين) .
(160) محسن الامين / المجالس السنّية / ج 2 .
(161) المفيد / الارشاد / ص 242 .
(162) ابن شهرآشوب / مناقب آل أبي طالب / ج 3 / (في صدقته) .
(163) عبدالرزّاق المقرّم / مقتل الحسين ، نقلاً عن الاحتجاج للطبرسي / ج 2 .
(164) المقرّم / مقتل الحسين / ص 449 .
(165) الطبرسي / الاحتجاج / ج 2 / ص 49 ، المقرّم / مقتل الحسين / ص 352 .
(166) ابن شهرآشوب / مناقب آل أبي طالب / ج 4 / ص 154 .
(167) المصدر السابق / ج 4 / ص 161 .
(168) ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 11 / ص 44 .
(169) مروج الذهب / المسعودي / ج 3 / ص 175 .
(170) الارشاد للشيخ المفيد ، الفصول المهمّة لابن الصبّاغ المالكي .
(171) الارشاد / في إمامة باقر العلوم (ع) .
(172) الامام الصادق والمذاهب الاربعة / ج 2 / ص 436 .
(173) المصدر السابق ، نقلاً عن مطالب السؤول / ج 2 / ص 50 .
(174) المجلسي / بحار الانوار / ج 46 / (باب مكارم أخلاقه وسيرته) .
(175) المصدر السابق .
(176) المصدر السابق .
(177) المفيد / الارشاد / (في فضائل محمّد الباقر) .
(178) المجلسي / بحار الانوار / ج 46 .
(179) محسن الامين / أعيان الشيعة / ج 4 / ص 12 .
(180) المفيد / الارشاد / باب ذكر الامام الباقر .
(181) بحار الانوار / ج 46 / علمه (ع) .
(182) المفيد / الارشاد / ص 293 .
(183) تاريخ الاسلام / ج 1 / (هشام بن عبدالملك) .
(184) ابن شهرآشوب / مناقب آل أبي طالب / ج 4 / ص 191 .
(185) المصدر السابق / ج 3 / ص 322 - 323 .
(186) الطبري / دلائل الامامة / ص 104 / طبعة مؤسّسة البعثة .
(187) المصدر السابق / ص 216 .
(188) محسن الامين / أعيان الشيعة / ج 1 / ص 664 .
(189) الحاكم / المستدرك / ج 3 / ص 126 ، ابن الاثير / اُسد الغابة / ج 4 / ص 22 ، السيوطي / الجامع الصغير / ص 364 .
(190) ابن تيميّة / التوسّل والوسيلة / ص52، نقلاً عن الامام الصادق والمذاهب الاربعة.
(191) الصّدوق / الخصال / باب الثلاثة ، الحديث 219 .
(192) المسعودي / مروج الذهب / ج 3 / ص 254 .
(193) الحسني / سيرة الاُمّة الاثني عشر / ج 2 / ص 235 .
(194) الكليني / الاُصول من الكافي / ج 2 / ص 333 - 334 .
(195) محمّد أبو زهرة / الامام الصادق / ص 139 .
(196) محسن الامين / أعيان الشيعة / ج 1 / ص 661 .
(197) ابن شهرآشوب / المناقب / ج 4 / ص 247 ، نقلاً عن حلية الأولياء لأبي نعيم .
(198) الطبري / دلائل الامامة / طبعة مؤسّسة أهل البيت الاُولى / ص 14 . أيضاً : المفيد / الارشاد / ج 2 / ص 220 .
(199) الطبرسي / إعلام الورى بأعلام الهدى / ص 298 .
(200) الكليني / الكافي / ج 2 / ص 98 .
(201) المفيد / الارشاد / ص 296 .
(202) المجلسي / بحار الانوار / ج 48 / ص 107 .
(203) أبو الفرج الاصبهاني / مقاتل الطالبيين / ص 499 .
(204) نقل المؤرِّخون أنّ الرشيد خلّف بعد موته مائة مليون دينار وأكثر من ذلك قيمة الجواهر ، واقتنى 2000 جارية .
(205) ابن خلّكان / وفيات الأعيان / ج 5 / ص 308 ، والجملة من الآية 22 / سورة محمّد (ص) .
(206) المصدر السابق .
(207) أبو الفرج الاصبهاني / مقاتل الطالبيين / ص 503 .
(208) المجلسي / بحار الانوار / ج 48 / ص 234 .
(209) الصّدوق / عيون أخبار الرضا / ج 1 / ص 110 .
(210) المصدر السابق / ص 187 .
(211) الطبرسي / إعلام الورى بأعلام الهدى / ص 311 .
(212) المجلسي / بحار الانوار / ج 48 / ص 231 .
(213) الاربلي / كشف الغمة في معرفة أحوال الائمّة / ج 3 / ص 24 .
(214) مَرو : أشهر مدن خراسان وقصبتها آنذاك .
(215) الصّدوق / عيون أخبار الرضا / ج 2 / ص 180 .
(216) المصدر السابق / ص 159 .
(217) المصدر السابق / ص 184 .
(218) الطوسي / كتاب الغيبة / ص 48 .
(219) الطبرسي / إعلام الورى بأعلام الهدى .
(220) الامين / في رحاب أئمّة أهل البيت / ج 4 / ص 107 .
(221) قاضي القضاة في زمانه .
(222) السيوطي / تاريخ الخلفاء/ ص 291 .
(223) السيوطي / تاريخ الخلفاء / ص 292 .
(224) محسن الامين / في رحاب أهل البيت (ع) / ج 2 / القسم الثاني .
(225) المفيد / الارشاد / ص 312 .
(226) المجلسي / بحار الانوار / ج 50 / ص 24 .
(227) ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة .
(228) عبدالله بن موسى : أخو الامام عليّ بن موسى الرضا (ع) .
(229) أمسك الناس : سكتوا .
(230) المجلسي / بحار الانوار / ج 50 / ص 99 ، نقلاً عن عيون المعجزات .
(231) ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة في أحوال الائمّة / ص 268 .
(232) المسعودي / إثبات الوصيّة / ط . النجف / ص 189 .
(233) مناقب آل أبي طالب / ج 4 / ذكر الجواد ، المجلسي / بحار الانوار / ج 50 .
(234) ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 277 .
(235) رواه مسلم / ج 15 / ص 180 ، ط . دار إحياء التراث العربي .
(236) مآثر الكبراء / ج 3 / ص 96 .
(237) سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 361 .
(238) تذكرة الخواص / ص 361 . ابن طولون / الأئمّة الاثنا عشر / ص 107 .
(239) تاريخ الرسل والملوك / الطبري / ج 7 / ص 316 .
(240) تاريخ الخلفاء / السيوطي / ص 381 .
(241) اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 472 ، ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 6 / ص 445 .
(242) أبو الفرج الاصبهاني / مقاتل الطالبيين / ص 597 .
(243) المصدر السابق / ص 396 .
(244) المجلسي / بحار الانوار / ج 50 / ص 161 ، نقلاً عن كتاب النجوم .
(245) سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 359 .
(246) الطبرسي / إعلام الورى بأعلام الهدى / ص 360 .
(247) ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 7 / ص 173 .
(248) المفيد / الارشاد / ص 335 ـ 337 .
(249) قم : من المدن الايرانيّة التاريخيّة المقدّسة، فيها قبر فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر (ع) ، وفيها اليوم جامعة علمية تدرس في حلقاتها العلوم الاسلاميّة على يد كبار العلماء والفقهاء .
(250) كان أبوه عبدالله بن خاقان من وزراء المعتمد العبّاسي وأركان سلطته .
(251) إمام الرافضة : يعني إمام شيعة أهل البيت ، فقد كانوا يسمون بهذا الاسم في تلك المرحلة .
(252) أنقع ظرفاً : أغزر علماً وأدباً .
(253) ابن شهرآشوب / مناقب آل أبي طالب / ج 4 / ص 423 .
(254) المجلسي / بحار الانوار / ج 50 / ص 269 .
(255) المفيد / الإرشاد / ص 340 .
(256) المحدِّث القمي / سفينة البحار / ج 1 / ص 260 .
(257) محسن الأمين / أعيان الشيعة / ج 2 / ص 41 .
(258) الطبري / تاريخ الطبري / ج 8 / ص 17 .
(259) اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 499 .
(260) ابن الاثير / الكامل في التأريخ / ج 7 / ص 200 .
(261) ابن شهرآشوب / مناقب آل أبي طالب / ج 4 / ص 427 .
(262) الاربلي / كشف الغمة / ج 3 / ص 212 .
(263) الطبرسي / إعلام الورى بأعلام الهدى / ص 354 .
(264) المصدر السابق / ص 356 .
(265) ابن شهرآشوب / مناقب آل أبي طالب / ج 4 / ص 432 .
(266) المفيد / الارشاد / ص 344 .
(267) المصدر السابق / ص 342 .
(268) باقر شريف القرشي / حياة الامام العسكري / ص255 ، نقلاً عن تاريخ الخلفاء / ص 363 .
(269) نفس المصدر .
(270) بحسب الروايات المرويّة عن رسول الله (ص) والّتي يتناقلونها، وسنذكرها لاحقاً.
(271) باقر شريف القرشي / حياة الامام العسكري (ع) ، نقلاً عن كفاية الاثر للخزّاز القمّي الرازي من علماء القرن الرابع .
(272) نفس المصدر / ص 267 ، نقلاً عن مهج الدعوات / ص 247 .
(273) عبدالله شبّر / حقّ اليقين / ص 222 .
(274) ابن حجر العسقلاني / الصواعق المحرقة / ص 99 .
(275) سنن ابن ماجة / ج 2 / ص 1368 .
(276) السيوطي / الجامع الصغير / ج 2 / ص 580 .
(277) المتّقي الهندي / كنز العمال / ج 14 / ص 263 .
(278) سنن ابن ماجة / ج 2 / ص 1368 .
(279) عن جابر بن سمرة قال : دخلتُ مع أبي على النبيّ (ع) فسمعته يقول : إنّ هذا الامر لا ينقضي حتّى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ، قال : ثمّ تكلّم بكلام خَفِيَ عليَّ ، قال : فقلت لابي ما قال : قال : كلّهم من قريش . صحيح مسلم / كتاب الامارة / الحديث 3393 .
(280) عبدالمحسن العباد / محاضرة حول الامام المهدي والتعليق عليها / ص 26 .
(281) مجلة الجامعة الاسلاميّة / العدد 3 / ص 161 ـ 162 .
(282) المجلسي / بحار الانوار / ج 51 / ص 16 .
(283) نفس المصدر / ص 161 .
(284) المفيد / الارشاد / ص 345 .
(285) السيوطي / إحياء الميت بذكر فضائل أهل البيت .
(286) المفيد : هو محمّد بن محمّد بن النعمان العكبري البغدادي / الارشاد/ ص 345 .
(287) المفيد / الارشاد / ص 345 .