1 بني قيلة، قم الأنصار، وسمّوا بذلك نسبة الى إحدى جداتهم (قيلة).
2 جدّكم : حظكم وبختكم.
3 كان قدومه (ص) في بعض روايات المؤرّخين يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الاوّل ، وقيل في الثامن منه ، وكان انطلاقه من غار ثور، وفق هذه الرواية في اليوم الاوّل من شهر ربيع الاوّل، راجع السيرة النبويّة لابن هشام / ط دار إحياء التراث العربي (بيروت) / ج2 / ص137 ، وذكر اليعقوبي أنّ وصوله (ص) كان يوم الخميس الثاني عشر من شهر ربيع الاوّل ، أو يوم الاثنين الثامن من ربيع الاوّل ، راجع تاريخ اليعقوبي / ط دار صادر (بيروت) / ج2 / ص41 .
4 كان المربد ليتيمين هما سهل وسهيل من بني النجار فأرضاهما معاذ بن عفراء الّذي كان كافلاً لهما ، واُخذت الارض وبُني عليها المسجد ، راجع سيرة ابن هشام . وذكر ابن الاثير رأياً آخر بعدما ذكر الرأي الآنف الذكر وهو : ان موضع المسجد كان لبني النجار ، فيه نخل وحرث وقبور المشركين ، فأراد رسول الله (ص) شراءه فتبرّعوا به ، وعلّق ابن الاثير بقوله على هذه الرواية : وهو الصحيح ، انظر الكامل في التاريخ لابن الاثير / ط دار صادر (بيروت) 1385 هـ / ج 2 / ص 109 .
5 كما كانت هناك قبائل يهودية أخرى مثل بني ثعلبة وبني الفطيون، بالاضافة الى يهود من بني زريق وبني الحارثة وبني عمر وبن عوف وبني النجار.
6 المنافق هو من يُظهِر الاسلام ويُبطِن غيره مستتراً به ، راجع تفسير غريب القرآن الكريم لفخر الدين الطّريحي / ط انتشارات زاهدي (قم) / ص 428 .
7 الطبري / تاريخ الطبري / ط مطبعة الاستقامة (القاهرة) 1358 هـ / ج 2 / ص 190 .
8 الطبري / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 260 ـ 264 .
9 الطبرسي / مجمع البيان في تفسير القرآن / ط دار إحياء التراث العربي (بيروت) 1379 هـ / ج 10 / ص 293 .
10 ابن هشام / السيرة النبويّة / ج 2 / ص 147 .
11 اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 69 ـ 78 .
12 ابن سعد / طبقات ابن سعد / ج 3 / ص 8 ، ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 111 ، الطبري / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 123 .
13 الأبواء وودّان: اسمان لمكانين يقعان بين مكة والمدينة.
14 راجع للتفصيل، الصحيح من سيرة النبي الاكرم/ ج3 /ص157.
15 الطباطبائي / الميزان في تفسير القرآن.
16 الشيخ المفيد / الإرشاد / ص 29.
17 وقد صدقت رؤيا رسول الله (ص) فيما بعد ، فقد قُتل نفر من أصحابه وقُتل عمّه حمزة ، وخسر المسلمون المعركة عندما خرجوا من المدينة والتقوا جيش المشركين خارجها ، تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 47 .
18 ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 150 .
19 الطبرسي / مجمع البيان / ج 6 / ص 393 .
20 الطبري / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 242 .
21 الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 32 عن سفيان الثوري ، ورواه الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد / ج 13 / ص 19 .
22 اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 52 .
23 الطبري / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 281 .
24 ذكر اليعقوبي في تاريخه / ج 2 / ص 54 ، أنّ مدّة الهدنة هي ثلاث سنين .
25 علي بن إبراهيم / تفسير القمي / ط مؤسّسة دار الكتاب للطباعة والنشر (قم) / ج2 / ص313.
26 فكان عدد من آمن بالاسلام خلال السنتين اللتين كانتا بين توقيع المعاهدة وبين نقض قريش وفتح رسول الله (ص) مكة، يفوق عدد الذين دخلوه من القبائل وأهل مكة خلال فترة الدعوة السابقة للمعاهدة.
27 الطبرسي / مجمع البيان / تفسير الآية الكريمة (إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً ) / ج 9 / ص 110 .
28 الواقدي / المغازي / ج 2 / ص 637 .
29 الواقدي / المغازي / ج 2 / ص 637 .
30 سيرة ابن هشام /ج3 / ص 349 .
31 كان علي (ع) أرمد العينين ويشتكي من صراع برأسه، فلمّا دعاه الرسول (ص) مسح على عينيه ورأسه فانفتحت عيناه وسكن الصّداع ودعا الرسوله: « اللهم قه الحرّ والبرد»، وأعطاه الرّاية، الأربلي / كشف الغمة في معرفة الأئمة/ ج1 / ص214.
32 الطبري/ تأريخ الأمم واالملوك /ج2 / ص 300، سيرة ابن هشام نفس الجزء والصفحة.
33 ابن الأثير / الكامل في التاريخ / ج2 /ص 220.
34 هناك روايات تذهب إلى أن الامير الاول للجيش كان جعفر بن أبي طالب (رض)، وهناك روايات أخرى تذهب إلى أن الامير هو زيد بن حارثة، فقد روى ذلك كل من الشيخ المفيد والطبرسي والقطب الرّاوندي والمجلسي، كما جاء في أمالي الطوسي إعلام الورى بأعلام الهدى/ ص 107، وبحار الانوار / ج21 / ص 50 و53 و60 .
35 ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 236 .
36 الطبري / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 325 .
37 الطبري / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 327 .
38 الطبري / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 331 ، ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 245 .
39 ابن هشام / السيرة النبويّة / ج 4 / ص 45 و 46 ، الطبري / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 331 .
40 ابن هشام/ السيرة النبويّة / ط دار إحياء التراث العربي (بيروت) / ج 4 / ص 46 .
41 ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 245 .
42 ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 247 .
43 ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 252 .
44 ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 272 .
45 المعارف / ابن قتيبة الدينوري / ط الاُولى 1987م / دار الكتب العلمية (بيروت) / ص 96 .
46 الامين / سيرة الرّسول (ص) / ص 127 ، سيرة دحلان / ص 110 بلفظ آخر .
47 الطباطبائي / الميزان / ج 9 / ص 231 / تفسير آية 25 من سورة التوبة والبحث الروائي .
48 سيِّد قطب / في ظلال القرآن / ط 7 1391 هـ / دار إحياء التراث العربي (بيروت) / مجلّد 4 / ص 165 .
49 الامين / سيرة الرسول (ص) / ص 132 .
50 مسند أحمد بن حنبل / ص 330 ، النِّسائي / خصائص النِّسائي / ص 14 ، ابن سعد / الطبقات / ج 13 / ص 4 ، أبو نعيم / حلية الاولياء / ج 7 / ص 195 ، الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد / ج7 / ص452 ، المتّقي الهندي / كنز العمّال / ج 3 / ص 154 ، المفيد / الارشاد / ص83 ، وغيرها من المصادر .
51 اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 81 .
52 اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 82 .
53 الزمخشري / تفسير الكشّاف / سورة آل عمران / الاية 61 ، وكذا جاء في تفسير الثعالبي عن مجاهد والكلبي : ويُطلق لفظ أصحاب الكساء على الّذين اجتمعوا مع النبيّ (ص) تحت كسائه ونزلت فيهم آية التطهير ، وهم : عليّ وفاطمة والحسن والحسين .
54 خصاص النِّسائي / ص 20 ، صحيح الترمذي / ج 2 / ص 183 ، أحمد بن حنبل في مسنده / ج 3 / ص 283 ، السيوطي في الدر المنثور ، تفسير ابن جرير / ج 10 / ص 46 ، الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 51 ، وغيرها ، وللاستزادة يُراجَع فضائل الخمسة من الصِّحاح الستّة / ج 2 / ص 383. وورد الحديث بروايات أخرى متقاربة منها بلفظ: إلا رجل من أهلي، وأخرى بلفظ: إلا رجل مني. قال العلامة العسكري: «والمقصود من ( من أهلي ) من يشمله قوله تعالى: ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)، وان هذه الآية تنص على أن أهل بيت الرسول (ص) منزّهون عن الرجس بالعصمة الألهية والحصانة الألهية، وهو الشرّط الضروري في التبليغ من المرتبة الأولي».
55 الطبرسي / إعلام الورى بأعلام الهدى / ص132 ، محمّد حسين هيكل / حياة محمّد/ ص473 .
56 اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 77 .
57 منتهي الخف والحافر: المراد بالخف الإبل، وبالحافر الفرس، مشيراً بذلك إلى انتشار الاسلام في أرحاء الارض.
58 الطبري / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 297 .
59 المصدر السابق .
60 الطبري / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 297 .
61 أمين دويدار / صور من حياة الرّسول (ص) / ط 4 / دار المعارف (القاهرة) / ص 498 .
62 الطبري / تاريخ الطبري / ج 2 / ص 294 .
63 المصدر السّابق .
64 المصدر السّابق /ج2 / ص 77 .
65 المصدر السّابق / ص 77 و 78 .
66 المصدر السّابق / ص 113 .
67 ابن شعبة الحرّاني / تحف العقول عن آل الرّسول (ص) / ط 2 / مؤسّسة النشر الاسلامي (قم) 1404 هـ / ص 30 ـ 34 .
68 ابن حجر / الصواعق المحرقة ، نقلاً عن الترمذي والنِّسائي وأحمد بن حنبل ، وقد نصّ عليه أحمد ابن حنبل في مسنده وقال : رواه ثلاثون صحابياً ، كما أخرجه النِّسائي بعدّة طرق في خصائصه ورواه ابن ماجة في صحيحه في باب فضائل أصحاب الرّسـول (ص) / ص 12 ، ومسـتدرك الصحيحين / ج 3 / ص 116 ، المفيد / الارشاد / ص 96 بتعبير آخر ، الطبراني عن زيد بن أرقم ، الفخر الرازي في تفسيره / ج 12 / ص 48 / آية : (يَا أَ يُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا اُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ )، أبو نعيم / حلية الاولياء / ج 5 / ص 26 ، الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد / ج 7 / ص 377 برواية أبي هريرة ، المتّقي الهندي / كنز العمّال / ج 1 / ص 48 ، ومن شاء المزيد فليراجع كتاب الغدير للاميني / ج 1 ، ليرى رواية الحديث عن طريق 110 صحابي و 84 تابعياً .
69 الشيخ المفيد / الارشاد / ص 98 /ط. مؤسسة الاعلمي بيروت.
70 صحيح البخاري / كتاب العلم /ج1 / ص22، صحيح مسلم/ ج2 /ص14، الطبقات الكبرى /ج2 / ص244.
71 إعلام الورى /ج1 /ص265، الارشاد للشيخ المفيد /ط مؤسسة الاعلمي/ ص 98.
72 مناقب الخوارزمي عن عائشة ، والمحبّ الطبري / ذخائر العُقبى / ص 73 ، الكنجي الشافعي / كفاية الطالب / ص 133 ، أحمد بن حنبل في مسنده / ج 2 / ص 300 .
73 اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 123.
74 ابن قتيبة الدينوري / الامامة والسياسية / ط3 / مؤسسة الوفاء ( بيروت) / ج1 / ص 5.
75 الدينوري / الامامة والسياسية / ج1 / ص 5.
76 اليقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 123.
77 اليقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 123.
78 الدينوري / الامامة والسياسية / ج1 / ص 6.
79 الدينوري / الامامة والسياسية / ج1 / ص 7. لانفتات دونكم : لا تطغى على حقكم ولا نستأثر به.
80 الدينوري / الامامة والسياسية / ج1 / ص 7.
81 الدينوري / الامامة والسياسية /ج1 / ص7و8. متحانف لإثم: مرتكب لإثم.
82 المصدر السابق / ص8.
83 ذكر ابن قتيبة الدينوري في كتابه الإمامة والسياسية /ج1 / ص9، ما مضمونه: إن بشير بن سعد فعل ذلك حسداً منه لسعد بن عبادة، وان أسيد بن حضير خالف سعد بن عبادة لأنه خشى نم تفوّق الخزرج على الأوس.
84 الدينوري / الامامة والسياسية /ج1 / ص 10.
85 اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج2 / ص 124.
86 الدينوري / الامامة والسياسية / ج1 / ص 11.
87 البخاري / صحيح البخاري / ط دار إحياء التراث العربي (بيروت) / ج 5 / ص 26 / باب مناقب فاطمة .
88 قال بعض الرواة إن فاطمة (ع) عاشت بعد أبيها رسول الله (ص) أربعين يوماً، وقال بعضهم خمسة وسبعين يوماً، وقال بعضهم انّها عاشت ثلاثة أشهر، وقال بعضهم انّها عاشت سته أشهر.
89 الرأي: الاعتقاد والعقل والتدبير والنظر والتأمل / المعجم الوسيط.
90 الدينوري / الامامة والسياسة / ج 1 / ص 12 .
91 راجع لمعرفة المزيد من النصوص الواردة في أحقيّة الامام علي (ع) بالخلافة: بيعة الغدير المباركة /ص183، وكذلك الفصل الخاص بأهل البيت (ع) /ص319، والفصل الخاص بالإمام علي (ع) / ص473، في هذا الجزء من هذا الكتاب.