1 ـ البلاذري / أنساب الاشراف / ج 2 / ص 177 .
2 ـ راجع نماذج من ذلك في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ط دار إحياء الكتب العربية بالقاهرة 1959 م / ج 4 / ص 561 وما بعدها .
3 ـ الطبري / تاريخ الطبري / ط دار المعارف (القاهرة) / ج 5 / ص 189 / حوادث عام 43 .
4 ـ جلال الدين السيوطي / تاريخ الخلفاء / تحقيق الشيخين الشماعي الرفاعي والعثماني (بيروت) 1406 هـ / ص 193 .
5 ـ أخرجه الخطيب البغدادي / التاريخ الكبير / ج 14 / ص 321 ، والحمويني الشافعي / فرائد السمطين / ج 1 / ب 37 ، وذكره الهيثمي / مجمع الزوائد / ج 9 / مناقب عليّ / ص 134 ، نقلاً عن الطبراني بألفاظ متقاربة .
6 ـ المتقي الهندي / كنز العمال / ج 6 / ص 156 ، الطبري / الرياض النضرة / ج 2 / ص 226 ، الخوارزمي / المناقب / ص 79 .
7 ـ السيوطي / تاريخ الخلفاء / ط1 (بيروت) 1986م / ص189 ، سنن الترمذي / ج 5 / ص 636.
8 ـ السيوطي / تاريخ الخلفاء / ص 189 .
9 ـ المصدر السّابق .
10 ـ الهيثمي / مجمع الزوائد / ط 3 دار الكتاب العربي (بيروت) / ج 9 / ص 119 / باب مناقب عليّ ابن أبي طالب ، نقلاً عن الطبراني .
11 ـ الخوارزمي / المناقب / ص 188 ، الهيثمي / مجمع الزوائد / ج 9 / ص 112 .
12 ـ السيوطي / تاريخ الخلفاء / ص 185 ـ 186 .
13 ـ ابن المغازلي / مناقب علي بن أبي طالب / ط 1 / طهران 1394/ ص7، ابن الصباغ الماكلي، الفصول المهمة، ص30 باختلاف يسير في الألفاظ.
14ـ الاربيلي، كشف الغمة، ط دار الكتاب الاسلامي (بيروت) ، ج1 ص60.
15 ـ ابن الصباغ المالكي ، الفصول المهمة، ص 13.
16 ـ المجلسي، بحار الأنوار، ج 35 ص18. نقلاً عن المناقب.
17 ـ ابن الصباغ المالكي / الفصول المهمة / ص 14، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج1 ص151.
18 ـ سيرة ابن هشام ، دار احياء التراث العربي، (بيروت) ص263، المجلسي، بحار الأنوار، ج35 ص44، نقلاً عن كنز العمال. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1 ص15.
19 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج 1 / ص 15 .
20 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج 1 / ص 15 ، نقلاً عن البلاذري والاصفهاني .
21 ـ نهج البلاغة / تبويب د . صبحي الصالح / ط 1 ، 1967 م / ص 300 .
22 ـ عبد الفتاح عبدالمقصود / عليّ بن أبي طالب / ج 1 / ص 39 ، والاملاق : الفَقْر .
23 ـ نهج البلاغة / الخطبة القاصعة .
24 ـ نهج البلاغة / الخطبة القاصعة .
25 ـ الأربلي، كشف الغمة، ج1 ص86، نقلاً عن البيهقي في دلائل النبوة.
26 ـ شرح نيج البلاغة لابن ابي الحديد /ج4/ ص 314.
27 ـ نهج البلاغة ، لابن أبي الحديد، ج4 ص314..
28 ـ المصدر السّابق . ص315
29 ـ الخوارزمي / المناقب / ص 27 ـ 37 ، محبّ الدين الطبري / ذخائر العقبى / ص 63 .
30 ـ نهج البلاغة / الخطبة القاصعة .
31 ـ اضافة إلى كتب التاريخ التي تُصرِّح بأن عليّاً أوّل الناس اسلاماً ، كالسيوطي الّذي قال : «إنّه أوّل مَن أسلم ، ونقل بعضهم الاجماع عليه» ص 185 من تاريخ الخلفاء ، فهناك عدّة أحاديث عن رسول الله (ص) تجسِّد هذه الحقيقة ، راجع المستدرك / ج 3 / ص 136 ، التاريخ الكبير للخطيب البغدادي / ج 2 / ص 81 ، ومناقب الخوارزمي ، وحُلية الاولياء / ج 1 / ص 66 ، والسيرة الحلبية / ج 1 / ص 268 ، وسيرة زيني دحلان في هامش الحلبية / ج 1 / ص 173 .
32 ـ ابن هشام / السيرة النبويّة / ج 1 / ص 259 .
33 ـ الكليني / الكافي / ج 8 / ص 339 ، وهناك أحاديث بهذا الصّدد يرويها كلّ من النِّسـائي وابن ماجة ، والحاكم في المستدرك / ج 3 / ص 111 ، ومحبّ الدين الطبري في ذخائر العُقبى / ص 60 ، والطبري في تاريخه، والرياض النضرة / ج2 / ص158 ، وكتاب صفِّين لنصر بن مزاحم / ص100 وغيرها ، راجع كتاب الغدير / ج 3 / ص 221 ـ 240 ، على أنّ تلك الروايات تشير إلى أنّ إيمان عليّ وعبادته قد سبق فيها الناس بسبع أو تسع سنين ، وهي لا تخالف القول بثلاث سنين أبداً ، فانّ المراد بأ نّه سبق بالتصديق بالاسلام بعد الدعوة بثلاث سنين ، وسبق سواه بالايمان والتعبّد مع الرّسول (ص) في مرحلة الاعداد التي أشار إليها في خطبته القاصعة بسنوات اُخرى .
34 ـ أخرج الحديث كل من : ابن إسحاق ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، وأبي نعيم ، والبيهقي في سـننه وفي دلائله ، والثعلبي ، والطبري في تفسـيريهما لسورة الشُّـعراء من تفسيريهما الكبيرين ، وأخرجه الطبري في تاريخ السيرة الحلبيّة / ج 1 / ص 381 ، والطحاوي ، والضياء المقدسي في مختاره ، وأحمد بن حنبل / ج 1 / ص 111 و 159، والمتقي الهندي في كنز العمال / ج 13 / ص 114 ، والمفيد في الارشاد / ص 11 ، وغير هؤلاء كثير ، وكلّهم أوردوه بألفاظ متقاربة ، راجع المراجعات للسيِّد شرف الدين / ص 124 وما بعدها .
35- ابن الأثير / الكامل في التاريخ / ج2 / ص24، الشيخ محمد الغزالي / فقه السيرة/ ص 102.
36ـ أخرج الحديث وما مضى من فقراته كلّ من : البيهقي في سننه ودلائله ، والثعلبي والطبري في تفسيريهما لسورة الشُّعراء في تفسيريهما الكبيرين ، والطبري في تأريخه / ج 2 / ص 217 ، وابن الاثير في الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 22 ، والسيرة الحلبيّة / ج 1 / ص 381 ، وابن حنبل في مسنده / ج 1 / ص 111 و 159 ، وكنز العمال / ج 13 / رقم الحديث 36371 ، وغير هذه المصادر بألفاظ متقاربة .
36ـ أخرج الحديث وما مضى من فقراته كلّ من : البيهقي في سننه ودلائله ، والثعلبي والطبري في تفسيريهما لسورة الشُّعراء في تفسيريهما الكبيرين ، والطبري في تأريخه / ج 2 / ص 217 ، وابن الاثير في الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 22 ، والسيرة الحلبيّة / ج 1 / ص 381 ، وابن حنبل في مسنده / ج 1 / ص 111 و 159 ، وكنز العمال / ج 13 / رقم الحديث 36371 ، وغير هذه المصادر بألفاظ متقاربة .
37 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج19 / ص3 ، نقلاً عن إعلام الورى، طبقات ابن سعد / ج 1 / ص173 و 192 ، سيرة ابن هشام / ج 1 / ص 399 ـ 404 ، ابن قتيبة / عيون الاخبار / ج 2 / ص 151، تاريخ ابن كثير / ج 3 / ص 84 و 96 و 97، السيرة الحلبيّة / ج 1 / ص 343 ، ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 36 ، راجع الغدير / ج 7 / ص 363 ـ 366 .
38 ـ المجلسي / بحار الانوار / ط دار إحياء التراث العربي (بيروت) / ج 21 / ص 62 ، نقلاً عن البلاذري ، وابن سعد في طبقاته / ج 4 / ص 23 ، وابن الاثير في أسد الغابة / ج 1 / ص 287 ، ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 3 / ص 407 ، البداية والنهاية / ج 4/ ص 256 ، الاستيعاب / ج 1 / ص 81 ، أبو الفرج الاصفهاني / مقاتل الطالبيين / ص 10 .
39 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 21 / ص 63 ، نقلاً عن مقاتل الطالبيين .
40 ـ تاريخ الطبري / ج 2 / ص 222 ، تاريخ ابن عساكر / ج 1 / ص 284 ، مستدرك الحاكم / ج 2 / ص 622 ، تاريخ ابن كثير / ج 3 / ص 122 ، راجع الغدير للشيخ الاميني / ج 7 / ص376 ، كشف الغمّة للاربلي / ج 1 / ص162 ، وغيرها .
41 ـ تفسير سورة الانفال / آية 30 . يُراجع الميزان للعلاّمة السيِّد محمّد حسين الطباطبائي / ج 9 / بحث روائي ص 80 .
42 ـ الطباطبائي / الميزان / ج 9 / ص 80 .
43 ـ محسن الامين العاملي / أعيان الشيعة / ج 1 / ص 237 .
44 ـ ابن الصباغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 52 .
45 ـ ابن الصباغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 52 .
46 ـ الامين / أعيان الشيعة / ج 1 / ص 238 .
47 ـ الامين / أعيان الشيعة / ج 1 / ص 238 .
48 ـ البلاذري / أنساب الاشراف / ج 2 / ص 91 و 94 ، مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 111 ، ابن سعد في الطبقات / ج 3 / ص 152 .
49 ـ الواقدي / المغازي / ج 1 / ص 152 .
49 ـ الواقدي / المغازي / ج 1 / ص 152 .
51 ـ دحلان / السيرة النبويّة / ج 2 / ص 111 / غزوة الخندق .
52 ـ دحلان / السيرة النبويّة / ج 2 / ص 112 ، الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 32 .
53 ـ الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 32 عن سفيان الثوري ، ورواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد / ج 3 / ص 19 .
54 ـ المفيد / الارشاد / ص 58 ، دحلان / السيرة النبويّة / ج 2 / ص 112 .
55 ـ البلاذري / أنساب الاشراف / ج 2 / ص 93 و 94 ، عن أبي هريرة وابن عباس بلفظ متشابه ، النِّسائي / خصائص عليّ بن أبي طالب / ص 9 وما بعدها ، وفي الاصابة والاستيعاب وحلية الاولياء ومسلم في صحيحه بألفاظ متقاربة .
56 ـ محسن الامين / سيرة الرّسول / ج 1 / ص 279 ، نقلاً عن السيرة الحلبية وابن قتيبة في المعارف ، وتفسير الميزان للطباطبائي / ج 10 / تفسير آية 25 من التوبة والبحث الروائي ، المفيد / الارشاد / ص 74 .
57 ـ للاستزادة يُراجع كتاب الامام علي لعبدالفتّاح عبدالمقصود، وأعيان الشيعة لمحسن الامين/ ج 1 / ص 79 ، بألفاظ متشابهة ، والارشاد للمفيد ، وسيرة ابن هشام ، والفصول المهمّة لابن الصبّاغ المالكي / ص 44 بألفاظ متشابهة .
58 ـ راجع أنساب الاشراف للبلاذري / ج 2 / ص 92 ، مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 111 ، ابن سعد في طبقاته / ج 3 / ص 10 ، ابن حجر في تهذيب التهذيب / ج 3 / ص 475 ، ابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمّة / ص 39 ، راجع كذلك فضائل الخمسة من الصحاح السـتّة / ج 2 / ص 309 ، للمزيد من المصادر .
59 ـ السيوطي / تاريخ الخلفاء / ص 187 .
60 ـ السيوطي / تاريخ الخلفاء / ص 187 .
61 ـ راجع صحيح مسلم في كتاب فضائل الصحابة ، والمستدرك للحاكم / ج 3 / ص 147 ، والبيهقي في سننه / ج 2 / ص 149 ، الدر المنثور للسيوطي في تفسير الآية ، وصحيح الترمذي / ج 2 / ص 209 ، تهذيب التهذيب لابن حجر / ج 2 / ص 297 وغيرهم ، راجع فضائل الخمسة من الصحاح الستّة / ج 1 / ص 270 وما بعدها .
62 ـ راجع الميزان في تفسير القرآن للسيِّد محمّد حسين الطباطبائي / ج 16 / ص 329 / تفسير آية التطهير .
63 ـ مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 147 ، صحيح مسلم / ص 1882 / باب فضائل أهل بيت النبيّ ، البيهقي / السنن الكبرى / ج 2 / ص 149 ، تفسير الطبري في تفسير الآية / ج 22 / ص 5 ، تفسير ابن كثير / ج 3 / ص 485 ، تفسير السيوطي / ج 5 / ص 198 .
64 ـ البيهقي / السـنن الكبرى / ج 2 / ص 150 ، ابن كثير / ج 3 / ص 483 ، السـيوطي / ج 5 / ص 198 ، الحاكم / المسـتدرك / ج 2 / ص 416 ، الخطيب البغـدادي / تاريخ بغداد / ج 9 / ص 126 ، الطّحاوي / مشكل الاثار / ط حيدر آباد 1333 هـ / ج 1 / ص 334 .
65 ـ السيوطي / الدرّ المنثور / ج 4 / ص 198 ، الطّحاوي / مشكل الاثار / ج 1 / ص 233 .
66 ـ الترمذي / ج 2 / ص 308 / مناقب أهل البيت ، بسنده عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبيّ (ص) ، قال : نزلت هذه الآية على النبيّ (ص) : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) في بيت اُمّ سلمة ، فدعا النبيّ (ص) : فاطمة وحسناً وحسيناً وعلي خلف ظهره فجلّلهم بكساء ، ثمّ قال : «اللّهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهِب عنهم الرِّجْس وطَهِّرهم تطهيراً» . قالت اُمّ سلمة : وأنا معهم يا نبيُّ الله ؟ قال : أنتِ على مكانك ، وأنتِ إلى خير .
ونلاحظ هنا أنّ مع جلالة موقع زوجة الرسول (ص) اُمّ سلمة عنده ، إلاّ أنّ في جذب الرسول (ص) الكساء من يدها وعدم ادخالها تحت الكساء ، إرادة عدم شمول أهل البيت لزوجات النبيّ (ص) مع أنّ اُمّ سلمة من أفضل زوجات النبي ، وقد نصّ النبيّ (ص) على أ نّها إلى خير .
والجدير ذكره هنا ان كتب السيرة والتاريخ لم تنقل لنا أنّ زوجات النبيّ (ص) ادعين على انّهنّ من أهل البيت المشمولين بالآية المذكورة .
67 ـ الطبري / ج 22 / ص 5 ، ذخائر العقبى / ط القاهرة 1356 هـ / ص 24 .
68 ـ الطبري / ج 22 / ص 7 ، ابن كثير / ج 3 / ص 458 ، صحيح الترمذي / ط القاهرة 1350 هـ / ج 12 / ص 85 ، الطحاوي / مشكل الاثار / ج 1 / ص 335 .
69 ـ مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 158 ، وأسد الغابة / ج 5 / ص 521 ، مسند أحمد / ج 3 / ص 258 ، الطبري في تفسيره / ج 5 / ص22 ، ابن كثير / ج 3 / ص 483 ، السيوطي / الدرّ المنثور / ج5 / ص199 ، مسند الطيالسي / ج 8 / ص274 ، الترمذي/ ج12 / ص85 ، كنز العمال/ ج 7/ ص 103 .
70 ـ صحيح الترمذي / ج 2 / ص 300 ، أحمد بن حنبل في المسند / ج 1 / ص 185 ، السيوطي / الدرّ المنثور / تفسير آية المباهلة ، الزمخشري في كشافه ، الفخر الرازي / التفسير الكبير / ج 8 / ص 80 ، راجع فضائل الخمسة من الصحاح الستّة / ج 1 / ص 290 ، وتفسير الطبري للاية .
71 ـ تفسير الطبري / ج 10 / ص 59 ; عن أنس ، الواحدي / أسباب النزول / ص 182 ، القرطبي في تفسيره / ج 8 / ص 91 ، الرازي في تفسيره / ج 4 / ص 422 ، الخازن في تفسيره / ج 2 / ص 221 ، أبو البركات النسفي / ج 2 / ص 221 ، السيوطي / الدرّ المنثور / ج 3 / ص 218 ، القندوزي الحنفي / ينابيع المودّة / ص 93 ; نقلاً عن صحيح النِّسائي ، وغيرهم مع اختلاف في التفاصيل والالفاظ .
72 ـ مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 126 ، مناقب أحمد بن حنبل وأبو عيسى الترمذي في جامعه الصحيح ، كنز العمال / ج6 / ص 401 ، أسد الغابة / ج4 / ص22 ، الخطيب البغدادي في تاريخه / ج 4 / ص 348 ، راجع فضائل الخمسة من الصحاح الستّة / ج 2 / ص 250 وما بعدها .
73 ـ مسند أحمد بن حنبل / ج 1 / ص 174 ، مسند أبي داود / ج 3 / ص 28 ، البخاري / باب غزوة تبوك ، ومسلم والترمذي / ج 5 / باب مناقب علي بن أبي طالب ، وغير هؤلاء ، راجع المراجعات / ص 133 - 136 .
74 ـ صحيح الترمذي / ج 5 / مناقب عليّ بن أبي طالب ، أحمد بن حنبل / ج 6 / ص 292 ، النِّسائي ومستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 129 وغيرها باختلاف في الالفاظ ، راجع فضائل الخمسة من الصحاح الستّة / ج 2 / ص 207 .
75 ـ السيوطي / تاريخ الخلفاء / ص 189 ، شمس الدين الذهبي / تذكرة الحفّاظ / ج 2 / ص 673 .
76 ـ صحيح ابن ماجة، وصحيح الترمذي / ج 5 / باب مناقب عليّ بن أبي طالب ، النِّسائي / خصائص النِّسائي/ ص3 و18 ، الحاكم/ مستدرك الصحيحين / ج3 / ص14، مسند أحمد بن حنبل/ ج 1/ ص 159 ، وغيرها مع اختلاف يسير في الالفاظ .
77 ـ ابن المغازي في مناقبه / ص 106 ، أخرجه أبو نعيم في الحلية ، والمحبّ الطبري في ذخائر العقبى / ص100 ، أحمد بن حنبل في مسنده، الطبراني ، الحافظ الهيثمي / مجمع الزوائد / ج 9 / ص 132 ، الخوارزمي / المناقب / ص 66 ، ابن أبي الحديد في شرحه للنهج ، وغيرهم .
78 ـ ابن المغازلي في مناقبه / ص 70 .
79 ـ ابن المغازلي في مناقبه / ص 70 ، أخرجه القندوزي الحنفي / ينابيع المودّة / ص 125 .
80 ـ تفسير البيضاوي ، مجمع البيان للطبرسي ، أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره ، الطبري في تفسيره / ج 6 / ص 165 ، الواحدي في أسباب النزول / ص 148 ، الخازن في تفسيره / ج 1 / ص 496 ، الرازي في تفسيره / ج 11 / ص 26 ، أبو البركات النسفي / ج 1 / ص 496 ، النيسابوري في تفسيره / ج 3 / ص 461 ، ابن حجر في الصواعق / ص 25 ، راجع أعيان الشيعة / ط دار التعارف (بيروت) / ج 1 / ص 368 ، خلفاء الرّسول الاثنا عشر / ص 103 ، وما بعدها .
81 ـ اللّفظ الصحيح ابن ماجة / ص 12 .
82 ـ مسند ابن حنبل / ج 4 / ص 281 ، فقد نصّ عليه قائلاً : رواه ثلاثون صحابياً ، وأخرجه أيضاً النِّسائي في خصائص علي بن أبي طالب ، ص 93 ، بعدّة طرق ، والترمذي ، والطبراني عن زيد بن أرقم ، والفخر الرازي في تفسير آية : (يَا أَ يُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ )، كنز العمال / ج 1 / ص 48 ، الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 109 ، الهيثمي / مجمع الزوائد / ج 9 / ص 103 ـ 109 ، راجع كتاب الغدير للاميني / ج 1 .
83 ـ الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد / ج 14 / ص 321 ، الهيثمي / مجمع الزوائد / ج 7 / ص 235 ، المتقي الهندي / كنز العمال / ج 6 / ص 157 ، وغيرهم مع اختلاف في الالفاظ ، راجع عليّ والوصيّة / ص 113 .
84 ـ الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد / ج 13 / ص 186 ، الهيثمي / مجمع الزوائد / ج 7 / ص 238 ، المتقي الهندي / كنز العمال / ج 6 / ص 155 ، الخوارزمي / المناقب / ص 57 ، مع اختلاف يسير في الالفاظ .
85 ـ ينابيع المودّة / ص 79 / باب عهد النبيّ لعليّ وجعله وصيّاً ، الهيثمي / مجمع الزوائد / ج 9 / ص113، الذهبي في ميزان الاعتدال والسيوطي في اللالئ ، والديلمي في كنوز الدقائق ومناقب أحمد بن حنبل ، والمتقي الهندي / كنز العمال / ج 6 / ص 154 ، المعجم الكبير للطبراني ، المحبّ الطبري / ذخائر العقبى / ص 71 ، راجع عليّ والوصيّة لنجم الدين العسكري / ص 194 .
86 ـ مَنْ شاء المزيد فليراجع ينابيع المودّة للقندوزي الحنفي ، الفصول المهمّة لابن الصباغ المالكي ، فضائل الخمسة من الصحاح الستّة للفيروزآبادي ، مسند أحمد بن حنبل ، المراجعات لشرف الدين، عليّ والوصيّة لنجم الدين العسكري وغيرها .
87 ـ الخورازمي / المناقب ; عن عائشة ، مسند أحمد بن حنبل / ج 2 / ص 300 ، المحبّ الطبري / ذخائر العقبى / ص 72 ، راجع عليّ والوصيّة للعسكري / ص 206 ـ 211 .
88 ـ أخرجه النِّسائي / سنن النِّسائي / ج 4 / ص 93 ، وأبو داود ، وابن ماجة .
89 ـ أخرجه الترمذي برقم 874 من أحاديث كنز العمال / ج 1 / ص 44 ، مسند بن حنبل / ج 5 / ص 18 و 189 ، الحاكم في المستدرك / ج 3 / ص 148 ، وغيرها .
90 ـ أخرجه البخاري / ج 1 / ص 39 / باب كتابة العلم ، ومسلم في آخر الوصايا من صحيحه / ج 3 / ص 259 ، وأحمد بن حنبل في مسنده / ج 1 ، وغيرهم .
في لسان العرب : الكتف ، عظم عريض يكون في أصل كتف الحيوان من الناس والدّواب ، كانوا يكتبون فيه لقلّة القراطيس عندهم .
91 ـ يُراجع تاريخ الطبري وابن الاثير وغيرهما .
92 ـ راجع صحيح البخاري / ج 5 / ص 8 ، وتراجع السقيفة للشيخ محمّد رضا المظفر ، وشرح النهج لابن أبي الحديد .
93 ـ تاريخ ابن كثير/ ج 5 / ص271 ، تاريخ أبي الفداء / ج 1 / ص 152 ، راجع الغدير للاميني / ج 7 / ص 75 .
94 ـ المظفّر / السقيفة / ط 4 (بيروت) 1973 م / ص 160 .
95 ـ السيِّد شرف الدين / المراجعات / ص 302 .
96 ـ من كتاب له إلى أهل مصر مع مالك الاشتر حين ولاّه إمارتها / نهج البلاغة / رقم 62 .
97 ـ تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 111 .
98 ـ ابن شهرآشوب / مناقب آل أبي طالب / ج 2 / ص 178.
99 ـ عليّ والخلفاء / ص 63 ، كنز العمال / ج 3 / ص 99 .
100 ـ عليّ والخلفاء/ ص60 ، التستري / قضاء أمير المؤمنين/ ط مؤسّسة الاعلمي (بيروت) / ص86 .
101 ـ ابن شهر آشوب / مناقب آل أبي طالب / ج 2 / ص 358 .
102 ـ راجع نهج البلاغة . احفز : ادفع وسق ، أهل البلاء : أهل المهارة في الحرب . مثابة : مرجعاً .
103 ـ نجم الدين العسكري / عليّ والخلفاء / ص 83 ، أحمد بن حنبل في مسنده / ج 1 / ص 94 ، كنز العمال / ج 4 / ص 39 وغيرهم .
104 ـ المتقي الهندي / كنز العمال / ج 7 / ص 147 ، صحيح البخاري / ج 19 / ص 727 ، نجم الدين العسكري / علي والخلفاء / ص 87 .
105 ـ سنن البيهقي، تاريخ الطبري وكنز العمال / ج3 / ص101، وشرح الموطأ للزرقاني /ج4 / ص 25، راجع عليّ والخلفاء / ص 90 .
106 ـ المتقي الهندي / كنز العمال / ج 3 / ص 96 ، الفتوحات الاسلامية / ج 2 / ص 482 ، راجع عليّ والخلفاء / ص 98 .
107 ـ ابن شهرآشوب / مناقب آل أبي طالب / ج 2 / ص 370 .
108 ـ نجم الدين العسكري / عليّ والخلفاء / ص 133 .
109 ـ عليّ والخلفاء / ص 239 .
110 ـ تاريخ الطبري / ج 2 / ص 253 ، وفي تاريخ اليعقوبي مثله ، وكنز العمال ومستدرك الحاكم ، والكامل في التاريخ لابن الاثير ، راجع عليّ والخلفاء / ص 240 .
111 ـ ابن شهرآشوب / مناقب آل أبي طالب / ج 2 / ص 371 ، محمّد بن علي القمي / عجائب أحكام أمير المؤمنين / ص 43 . والسمّ : الثّقب .
112 ـ ابن شهرآشوب / مناقب آل أبي طالب / ج 2 / ص 371 ، ابن كثير في تفسيره / ج 4 / ص57 ، البيهقي في سننه / ج 7 / ص 442 .
113 ـ السيوطي / الدرّ المنثور / ج 3 / ص 144 ، ابن الجوزي / سيرة عمر / ص 106 ، دحلان / الفتوحات الاسلامية / ج 2 / ص 486 ، راجع عليّ والخلفاء لنجم الدين العسكري ، ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب / ج 2 / ص 361 ، والغدير للاميني / ج 6 و ج 7 ، وعجائب أحكام أمير المؤمنين .
114 ـ الحمويني الشافعي / فرائد السمطين / باب 65 ، الخوارزمي الحنفي / المناقب / ص 15 .
115 ـ الكنجي الشافعي / كفاية الطالب / ص 96 .
نهج البلاغة / نص رقم 92 . 116
نهج البلاغة / نص رقم 92 . 117
نهج البلاغة / الخطبة رقم 131 . نهمته : شهوته الشديدة وحرصه المفرط . الحائف : الجائر ، الظالم . 118 الدول : المال ، والحائف للدول معناه الّذي يظلم في توزيع الاموال فيفضِّل جماعة على اُخرى . المقاطع : الحدود الّتي حدّدها الله تعالى .
119 محمّد عبده / شرح نهج البلاغة / ج 8 / ص 269.
راجع خطبة للامام عليّ (ع) حول هذا الموضوع في روضة الكافي للكليني / ج 8 / ص 58 ـ 63. 120
121 ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ط 2 دار الكتب العربية (مصر) 1385 هـ / ج 7 / ص 37 .
122 المصدر السّابق / ص 37 و 38 .
123 ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 7 / ص 38 و 39 ، وثورة الحسين / ص 61 .
ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 7 / ص 40 . 124
الثقفي (المتوفّى عام 283 هـ ) / كتاب الغارات / ج 1 / ص 75 . 125
126 الثقفي / الغارات / ج 1 / ص 70 .
نهج البلاغة / باب الرسائل / رقم 26 ، من عهده (ع) إلى محمّد بن أبي بكر حين ولاّه مصر . 127
آسِ بينهم : ساوِ بينهم . حَيفك لهم : ظلمك من أجلهم .
نهج البـلاغة / رسالة رقم 76 ، وصيّتـه إلى عبدالله بن عباس حين اسـتخلفه على البـصرة . سَعِ 128 الناس : اشملهم برعايتك في كل جانب من جوانب الحياة . طيرة : طيش وخفّة .
نهج البلاغة / رسالة رقم 45 . مأدبة طعام : طعام دعوة أو عرس . يُستطاب لك : يُطلب لك طيبها . 129 الالوان : أصناف الطعام . الجفان : جمع جفنة وهي القصعة . العائل : المحتاج . المجفو : المطرود . قضم : أكل بطرف أسنانه . المقضم : المأكل . الفظه : اطرحه ، لا تأكله . الطمر : الثوب البالي . طعمه : ما يطعمه ويفطر عليه . قرص : رغيف خبز . السداد : الاحتراز من الخطأ .
130 نهج البلاغة / رسالة رقم 43 . اعتامك : اختارك ، وأصله أخذ العيمة وهي خيار المال .
131 نهج البلاغة / رسالة رقم 40 . جردت الارض : إشارة إلى الخيانة بتخريب الاراضي .
132 نهج البلاغة / وصيّته (ع) رقم 14 . المُعْوِر : الّذي عجز عن حماية نفسه أثناء الحرب .
نهج البلاغة / من كتاب له إلى اُمراء جيشه رقم 50 . 133
134 نهج البلاغة / من كتاب له إلى عمّاله على الخراج رقم 51.
نهج البلاغة / كتابه لمن يستعمله على الصّدقات رقم 25 . لا تخدج بالتحيّة : لا تبخل بالسلام عليهم 135 والسؤال عن أحوالهم .
جورج جرداق / روائع نهج البلاغة / ص 163 . الخزامة : حلقة من شعر توضع في وترة أنف البعير 136 يشدّ بها زمامه ويسهل قياده .
137 البلاذري / أنساب الاشراف / ج 2 / ص 136 .
ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / تحقـيق محمّد أبو الفضل إبراهيم / ط 1385 هـ/ج2/ص 199 . 138 مسال ومُسل : جريد النخل الرّطب.
139 مَثَل يُضْرَب ، أراد به الإمام (ع) أنّه لم يصب شيئاً من مال المسـلمين بل وضعه في موضعـه . سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 117 .
نهج البلاغة / من كتاب له إلى عثمان بن حنيف رقم 45 . الجشب من الطعام : هو الغليظ الخشن . 140
الثقفي / الغارات / ج 1 / ص 106 .141
من سورة هود / 85 ، راجع أمالي الصدوق ، وتذكرة الخواص / ص 134 ، وأنساب الاشراف 142 للبلاذري / ج 2 / ص 129 مع اختلاف يسير في الالفاظ .
سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 116 . 143
144 نهج البلاغة / كتابه لعثمان بن حنيف / رقم النص 45. التِّبْر : فتات الذهب والفضّة قبل الصياغة.
الطّمْر : الثوب الخَلِق البالي . الوَفْر : المال . أتان دَبِرة : الّتي عقر ظهرها فقلّ أكلها .
145 العقاد/عبقرية الإمام علي/ط بيروت 1967/ ص 16، سبط ابن الجوزي/تذكرة الخواص/ص113.
نهج البلاغة / رقم 209 . يَتَبَيَّغ : يستبدّ به ألم الفقر . 146
147 سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 115 . دار المقامة : الدار الاخرة .
ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 2 / ص 200 . 148
149 المصدر السّابق / ص 201 .
150 المصدر السّابق / ص 202 .
151 سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 113 .
152 سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 117 . المِدْرَعة : ثوب صوفي غليظ .
انظر الصفحات (219) وحتّى (229) من الجزء الاوّل من كتاب تاريخ المدينة المنوّرة المطبوع بالقاهرة 153 بتحقيق الاُستاذ فهيم محمود شلتوت ، والكتاب مرجع مهم من المراجع الّتي اعتمد عليها المؤرِّخ الطبري ، انظر فهرس تاريخ الطبري / ج 10 / ص 348 / ط دار المعارف .
تاريخ المدينة المنوّرة / ص 220 . 154
155 البلاذري / أنساب الاشراف / ج 2 / ص 132 .
ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 2 / ص 200 . 156
157 المجلسي / بحار الانوار / ج 40 / باب 98 / ص 347 ، نقلاً عن أمالي الصدوق .
158 المصدر السّابق/ص327 ، نقلاً عن المناقب . حجلة : ستر يضرب للعروس في الليل . هتكها : مزّقها .
159 المصدر السّابق ، نقلاً عن المناقب .
160 المصدر السّابق،نقلاً عن المناقب.أكاف: كساء يوضع على ظهر الدابّة.القفّة : إناء من خوص النخل .
161 نهج البلاغة / رقم النص 224 . حَسَك السّعدان : نوع من أنواع الشّوك .
أي تردّدوا على الإمام عليّ (ع) يعرضون عليه أن يقبل الخلافة . 162
تاريخ الطبري / ج 3 / باب خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب / ص 450 . 163
164 ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / تحقيق محمّد أبوالفضل إبراهيم / دار إحياء الكتب العربية (مصر) / ط 2 سنة 1965 م / ج 7 / ص 41 .
165 نهج البلاغة / رقم النص 205 .
166 الطبري / تاريخ الطبري / ج 3 / باب خلافة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (ع) / ص 461 .
الإمام عليّ وفضائله / دار مكتبة الحياة (بيروت) / ص 175 . 167
168 ابن لصبّاغ المالكي/ الفصول المهمّة / ط النجف / ص 64 ، نهج البلاغة / رقم 75 .
169 ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 67 .
البلاذري / أنساب الاشراف / ج 5 / ص 27 ، ابن الاثير / أسد الغابة / ج 2 / ص 34 ، العسقلاني / 170 الاصابة في تمييز الصحابة / ج 1 / ص 345 .
171 اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 164 .
المصدر السّابق / ص 168 . 172
173 البلاذري / أنساب الاشراف / ج 5 / ص 28 .
174 البلاذري / أنساب الاشراف / ج 5 / ص 27 ، العسقلاني / الاصابة / ج 1 / ص 345 ، وانظر أحاديث وردت على رسول الله (ص) في لعنه ولعن أولاده في مستدرك الحاكم / ج 4 / ص 479 ـ 481 .
ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 3 / أحداث سنة 27 هـ / ص 91 ، ابن عبدالحكم / فتوح أفريقيا / 175 ص 58 ـ 60، البلاذري / أنساب الاشراف / ج5 / ص25 ، السيوطي / تاريخ الخلفاء/ ط مطبعة السعادة (مصر) سنة 1371 هـ / ص 156 .
البلاذري / أنساب الاشراف / ج 5 / ص 38 . 176
تاريخ أبي الفداء / ج 1 / ص 232 ، العقد الفريد / ج 4 / ص 283 ، ابن أبي الحديد / شرح نهج 177 البلاغة / ج 1 / ص 198 ، سنن أبي داود ، ج 2 / ص 49 ، سنن البيهقي / ج 6 / ص 310 .
178 العسقلاني / الاصابة / دار إحياء التراث العربي / ج 3 / ص 478 .
العقد الفريد / ج 4 / ص 283 ، ابن أبي الحديد / نهج البلاغة / ج 1 / ص 198 . مهزور : وادي بني 179 قريظة بالحجاز وكان خصباً ، وقال أبو يعلى الفراء في الاحكام السلطانية / ص 201 : (استقطعها مروان من عثمان فنقم بها الناس عليه) .
180 ابن أبي الحديد / نهج البلاغة / ج 1 / ص 199 .
181 ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 74 .
أبو الفرج الاصفهاني / الاغاني / ج 5 / ص 126 . 182
183 عمر بن شبّة / تاريخ المدينة / ج 3 / ص 974، أبو الفرج الاصفهاني / الاغاني / ج5 / ص135.
184 أبو الفرج الاصفهاني / الاغاني / ط دار الكتب المصرية / ج 5 / ص 135 .
185 الزركلي / الاعلام / ط بيروت / ج 8 / ص 122 في الحاشية ، نقلاً عن المسعودي .
186 البلاذري / أنساب الاشراف / ج5 / ص33 ، أبو الفرج الاصفهاني / الاغاني / ج 5 / ص130، بألفاظ متشابهة ، ولمزيد من التفاصيل انظر الغدير / ج 8 / ص 120 .
187 تاريخ المدينة المنوّرة / ج 3 / ص 972 . وقصّة سكره وإقامة الحد عليه مذكورة في عشرات الكتب التاريخية ، انظر هامش تاريخ المدينة / ج 3 / ص 972 ، والاغاني / ج 5 / ص 122 و 153 ، والغدير / ج 8 / ص 120 وما بعدها .
188 الزركلي / الاعلام / ج 4 / ص 89 ، الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 100 .
189 الحاكم / مستدرك الصحيحين / ج 3 / ص 100 ، ابن الاثير / أسد الغابة / ج 3 / ص 173 ، وتفسير الآية في الكشاف وأنساب الاشراف للبلاذري / ج 5 / ص 49 .
190 ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 1 / ص 199 .
191 البلاذري / أنساب الاشراف / ج 5 / ص 27 .
192 ابن الاثير / أسد الغابة / ج 3 / ص 191 ، البلخي / البدء والتاريخ / ج 5 / ص 109 .
193 الطبري / تاريخ الطبري / ج 3 / ص 319 / أحداث سنة 29 هـ ، ابن الاثير / أسد الغابة / ج3 / ص 191 .
ابن كثير / البداية والنهاية / ج 7 / ص 171 ، مسند أحمد/ ج 1 / ص 62 ، وفي الغدير / ج 8 / 194 ص 291 بإختلاف يسير .
ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 1 / ص 199 . 195
196 المصدر السّابق .
197 عمر بن شبّة/ تاريخ المدينة المنوّرة / ج 3 / ص 881 ، الغدير / ج 8 / ص 120 .
198 الاميني / الغدير / ج 10 / ص 179 .
سنرى في آخر الخبر أنّ المقصود بـ (فلان) هو (معاوية) . 199
الاميني / الغدير / ج 10 / ص 179 ، نقلاً عن تاريخ ابن عساكر / ج 7 / ص 211 . 200
201 الاميني/الغدير/ج10/ص181،وقال ان مصادر الخبر هي:ابن حجر/الاصابة/ج2/ص401، ولخّصه في تهذيب التهذيب/ج6/ص192،وأخرجه ملخصاً أبو عمرو/الاستيعاب/ج2/ص401، وذكره ابن الاثير في أسد الغابة / ج 3 / ص 299 .
202 انظر ذلك مفصّلاً في الغدير / ج 10 / ص 257 ـ 271 .
203 ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 1 / ص 338 . أسّ الدّهر : قِدَمُه .
204 سيِّد قطب / العدالة الاجتماعيّة في الاسلام / ص 214 .
205 ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 2 / ص 72 .
206 الطبري / ج 3 / ص 373 .
207 المصدر السّابق / ص 380 .
نهج البلاغة / رقم 164 . 208
209 المصدر السّابق .
210 المصدر السّابق .
211 الطبري وابن الاثير وغيرهما ، انظر كتاب اُمّ المؤمنين عائشة للسيِّد مرتضى العسكري / ص 134
و135.
الطبري / تاريخ الطبري / ج 3 / ص 397 . 212
ابن الاثير / ج 3 / ص 165 . 213
214 الطبري / تاريخ الطبري / ج 3 / ص 397 .
المصدر السّابق . السيّقة : ما يساق من الدواب . 215
المصدر السّابق / ص 401 ، تاريخ المدينة المنوّرة / ج 4 / ص 1149 . 216
217 الطبري / تاريخ الطبري / ج 3 / ص 403 .
218 المصدر السّابق / ص 404 . السّربال : الثّوب . أي لا أريد أن أخلع الثوب الّذي ألبسني الله إيّاه وهو ثوب الخلافة .
219 المصدر السّابق / ص 417 .
220 عمر بن شبّة / تاريخ المدينة المنوّرة / ج 3 / ص 1131 .
221 ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 9 / ص 5 و 6 .
222 تاريخ المدينة / ج 4 / ص 1289 ، ابن أبي الحديد / ج 16 / ص 154 / شرح كتاب الإمام عليّ إلى معاوية / رقم 37 .
223 تاريخ المدينة المنوّرة / ج 4 / ص 1289 . وهي رواية تدل على أنّ الجيش الّذي أرسله معاوية لم يصل حتّى إلى مشارف المدينة ، وانّه ظل قرب مدينة الزرقاء (حالياً من مدن الاردن) .
224 ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 67 .
225 ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 3 / ص 75 .
226 المصدر السّابق / ج2 / ص404 ، وشروح مفصّلة اُخرى في الغدير / ج 9 / ص102 وما بعدها.
227 الغدير / ج 9 / ص 93 ، وأضاف انّ الطبري قد ذكر ذلك في تاريخه إلاّ انّه لم يذكر اسم طلحة ، وقال بدلاً من ذلك : (قال رجل) .
228 الغدير / ج 9 / ص 93 .
ابن الاثير/الكامل في التاريخ/ج3/ص183، شرح ابن أبي الحديد/ج1/ص168،والغدير/ج9/ص91. 229
230 اليعقوبي/تاريخ اليعقوبي/ج2/ص176،الاميني/الغدير/ج9/ص78،نقلاً عن أنساب الاشراف للبلاذري .
والمعنى : انّها تمنّت لو تضع الخليفة عثمان في كيس وتشدّ رأس ذلك الكيس وتلقيه في البحر .
231 الغدير / ج 9 / ص 78 ، نقلاً عن البلاذري وتاريخ الطبري وشرح ابن أبي الحديد .
232 اليعقوبي / تاريخ اليعقوبي / ج 2 / ص 175 .
العلاّمة السيِّد مرتضى العسكري / أحاديث اُمّ المؤمنين عائشة / ص 104 ، نقلاً عن تاريخ ابن أعثم ، 233 والاية هي العاشرة من سورة التحريم ، انظر تفسيرها في كتب التفسير .
234 مرتضى العسكري / أحاديث اُمّ المؤمنين عائشة / ص 105 ، وقد نقل ذلك عن تاريخ الطبري وتاريخ ابن أعثم وتاريخ ابن الاثير ، والنهاية لابن الاثير وشرح ابن أبي الحديد .
235 انظر معنى الكلمة في النهاية لابن الاثير وتاج العروس ولسان العرب والقاموس المحيط .
236 تاريخ المدينة المنوّرة / ج 3 / ص 1088 ، الطبري / تاريخ الطبري / ج 3 / ص 392 .
237 تاريخ المدينة المنوّرة / ج 3 / ص 1089 ، الطبري / ج 3 / ص 393 .
238 الطبري / ج 3 / ص 392 ، انظر الغدير / ج 9 / ص 135 ـ 139 فقد ذكر مصادر اُخرى .
239 عبدالرّحمن الشرقاوي / عليّ إمام المتّقين / ج 1 / ص 207 ، الغدير / ج 9 / ص 149 ـ 152 .
240 ابن الصبّاغ المالكي/ الفصول المهمّة/ ص72. والمقصود بـ (أخرجتما اُمّكما) عائشة بوصفها زوجة النبيّ (ص) واُمّ المؤمنين .
241 ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 79 ، سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 77 ، ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 2 / ص 167 .
242 ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 79 ، سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص .
243 المصدر السّابق .
244 العسكري / أحاديث اُمّ المؤمنين عائشة / ص 181 ، نقلاً عن اليعقوبي وكنز العمال .
245 المصدر السّابق/ص182،نقلاً عن وكنز العمال/هامش260/ج8/ص215 ـ 216 ، ومنتخب الكنز .
246 عمر بن شبّة / تاريخ المدينة / ج 3 / ص 974 .
247 مسند أحمد بن حنبل / ج 5 / ص 347 .
248 الشرقاوي / عليّ إمام المتّقين / ج 2 / ص 6 .
249 ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 3 / ص 274 .
المصدر السّابق / ص 276 . 250
251 ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 87 .
المصدر السّابق . 252
253 ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 1 / ص 23 .
ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 90 ، سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص ، بلفظ متقارب. 254
255 ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 88 .
سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 96 . 256
257 ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 95 ، سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 96 .
سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 96 . 258
ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 96 . 259
260 سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص96 ، محسن الامين / أعيان الشيعة / ج 3 / ص 199 .
سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 95 . 261
262 سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 103 .
يوليوس فلهوزن / الخوارج والشيعة / ترجمة عبدالرّحمن بدوي / ط 2 ، 1976 كويت / ص 32. 263
264 نصر بن مزاحم / وقعة صفين / ط 2 ، 1382 هـ / ص 517 .
265 نصر بن مزاحم / وقعة صفِّين / ص 517 ، النحل / 91 .
ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 108 . 266
المصدر السّابق / ص 109 . 267
268 الامين/أعيان الشيعة/ج3/ص20، نقلاً عن الطبري، ابن الصباغ المالكي/الفصول المهمّة/ص 110 .
269 ابن الاثير/الكامل في التاريخ/ج3/ص347/في ذكر الخوارج، واخرجه البخاري في صحيحه، وابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمّة/ص111، والبلاذري في أنساب الاشراف/ج2/ص376 بلفظ آخر، والنِّسائي في خصائصه/ص71.
270 أي أن يُخوِّفهم ويُرعبهم ويُهدِّدهم لأنّهم في طاعة عليّ (ع) .
الثقفي / الغارات / ص 598 . 271
272 الثقفي/الغارات/ص640و653،ابن أبي الحديد/شرح نهج البلاغة/ج2/ص17.
273 الثقفي / الغارات / ص 631 .
274 ذكر بعض فظائع هذا السفّاك الاثيم ابن الاثير في الكامل في التاريخ / ج 3 / ص 385 / حوادث سنة (40 هـ ) ، وعليه اعتمدنا في نقل النص أعلاه ، وذكر الحديث البلاذري / أنساب الاشراف / ج 2 / 457 ، وقال : «وكان بسر قد غيّب الغلامين أيّاماً ، طمعاً في أن يأتيه أبوهما ، ثمّ قتلهما ، ذبحهما ذبحاً» ، وابن أبي الحديد / ج 2 / ص 13 ، وذكر ذلك أيضاً الثقفي في كتابه الغارات / ص 615 ، وانظر الاعلام للزركلي/ج2/ص51 ، وحادثة فظيعة من جرائم بسر في تاريخ ابن عساكر / ج 10 / ص 13 .
275 ليس المهم أن يكون المقتول مسلماً وبريئاً ، فكل من لم يؤمن بمعاوية يستحق القتل .
276 الثقفي / الغارات / ص 466 . حَرَبَه ماله : أخذه منه وتركه بلا شيء .
المصدر السّابق / ص 467 . 277
278 الرّعث : القِرط .
279 أي لم يُجرح منهم رجل جُرحاً ، كناية عن عدم وجود جيش لمقاتلتهم .
الثقفي / الغارات / ص 476 . 280
281 أيّ دين هذا الّذي يبيح كل تلك الجرائم ؟
282 الثقفي / الغارات / ص 421 ، ابن أبي الحديد / ج 2 / ص 116 ، وقد اختصر هذه الفظائع ابن الاثير / ج 3 / ص 377 ، واختصرها أيضاً ابن كثير / ج 7 / ص 320 .
283 وهل في هذا فخر ؟ الُمخدّرة : المرأة المستورة النجبية .
284 هكذا أصبح اسم هذا السفّاح مخيفاً للاطفال ، فأين هذا مِنَ الاسلام ؟
285 ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 2 / ص 121 ، الثقفي / الغارات / ص 437 .
ابن الاثير / الكامل في التاريخ / ج 3 / ص 376 ، وانضمام قومه إليه بسبب الغنائم الّتي كان ينهبها من 286 المسلمين ، ومعنى يصدّق أهل البادية أي أن يأخذ منهم الصدقات بالسيف والبطش .
287 الثقفي / الغارات / ص 433 .
288 نهج البلاغة / خطبة رقم 182 .
289 نهج البلاغة / خطبة رقم 47 .
290 ـ فاروق الاُمّة رواه عن رسول الله (ص) الطبراني والبيهقي وكنز العمال وسواهم ، راجع المراجعات لشرف الدين الموسوي / ص 170 .
291 ـ شويحطات النجار : اسم مكان خارج المدينة .
292 ـ المغيلات : النخل الوارف الظلال .
293 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 41 / ص 11 و 12 ، نقلاً عن أمالي الصدوق . والانوار العلوية للشيخ جعفر النقدي / ط 2 / ص 115 . ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب المازندراني / ط 1 / مطبعة العلمية (قم) / ج 1 / ص 389 .
294 ـ نهج البلاغة / باب الحكم / رقم 104 . وذكره المجلسي في البحار / ج41 / ص 16 ، عن الخصال، باختلاف في بعض الالفاظ .
295 ـ ليلة الهرير : من ليالي معركة صفين الحاسمة الّتي اشتبك الفريقان فيها طوال اللّيل دون هوادة .
296 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 41 / ص 17 .
297 ـ المصدر السّابق ، عن المناقب .
298 ـ المصدر السّابق ، عن المناقب .
299 ـ المصدر السّابق / ص 14 ، عن نهج البلاغة . سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 144 .
300 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 41 / ص 14 ، عن نهج البلاغة .
301 ـ أنساب الاشراف / ج2 / ص180. وفضائل الخمسة من الصحاح الستّة/ ج1، نقلاً عن البخاري ومسلم والنِّسائي وغيرهم .
302 ـ نهج البلاغة / تبويب صبحي الصّالح / ص 199 . حتّ الورق عن الشجر : قشره . الربق : حبل فيه عدّة عرى كلّ واحدة ربقة . الحمة : عين ماء حار يستشفى فيها من المرض . الدرن : الوسخ . نصباً : نصب في الامر : جدّ واجتهد فيه .
303 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ط العلمية (قم) / ج 1 .
304 ـ نهج البلاغة / من كتاب له إلى عثمان بن حنيف عامله على البصرة / رقم 45 / ص 416 .
305 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 41 / ص 1 ، عن التوحيد .
306 ـ المصدر السّابق / ص 6 ، عن الكافي . مُعْوِر : على وشك السقوط .
307 ـ المصدر السّابق .
308 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ط 10 / ج 2 / ص 94 .
309 ـ جورج جرداق / عليّ وحقوق الانسان / ط 1970 (بيروت) / ص 75 .
310 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 40 / ص 330 ، عن المحاسن .
311 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 1 / ص 36 .
312 ـ سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 109 .
313 ـ سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 110. يبسّه : يضع عليه السمن ، والاهالة : الشحم أو ما اُذيب منه ونحوهما من إدام .
314 ـ سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 112 . البُرّ : الحنطة . ثلاثاً : ثلاثة أيّام متتالية .
315 ـ سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص113 . محمّد رضا / الامام علي بن أبي طالب / ص 12.
316 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 97 ، عن إحياء علوم الدين للغزالي .
317 ـ للاستزادة من شواهد زهد الامام (ع) راجع : بحار الانوار / ج 40 / وتذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي ، ومناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب المازندراني / ج 1 / وغيرها .
318 ـ كتابه إلى عثمان بن حنيف ، رقم النص في نهج البلاغة 45 ، باب الرسائل .
التبر : فتات الذّهب والفضّة قبل الصياغة . الوفر : المال . الطّمر : الثوب الخَلِق البالي . أتان دبرة: الّتي عقر ظهرها فقلّ أكلها. عفصة مقرة: العفص، هي شجرة البلّوط وثمرها. ومقرة: أي مرّة.
319 ـ المجلسي / البحار الانوار / ج 41 / ص 37 ، عن الكافي .
320 ـ المصدر السّابق / ص 39 ، عن الكافي .
321 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 346 . المجلسي / بحار الانوار / ج 41 / ص 43 ، عن كشف المحجّة .
322 ـ ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 1 / ص 22 .
323 ـ المصدر السّابق .
324 ـ يشري : يبيع .
325 ـ راجع تفسير الآية في الكشاف للزمخشري والواحدي في أسباب النزول وابن الاثير في أسد الغابة.
326 ـ تفسير الطبري ، عن أنس / ج 10 / ص 59 . وأسباب النزول للواحدي / ص 182 . والقرطبي في تفسيره / ج 8 / ص 91 . والرازي في تفسيره . والنسفي والسيوطي وسواهم .
327 ـ سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 119 ، محمّد رضا / الامام عليّ بن أبي طالب (ع) / ص 12 . تشوّقت : تزيّنت . أبنتك : طلّقتك .
328 ـ نهج البلاغة / تبويب صبحي الصالح / ص 136 . المحجّة : الطريق المستقيمة . تنكّرت : تغيّرت علائمها ، وأصبحت مجهولة .
329 ـ المصدر السّابق .
330 ـ نهج البلاغة / تبويب صبحي الصالح / النص رقم 126 .
331 ـ المصدر السّابق .
332 ـ المصدر السّابق / رقم النص 224. الحَسَك : الشّوك . السّعدان : نبت شائك ترعاه الابل .
333 ـ روائع من نهج البلاغة / ص123 .
334 ـ نهج البلاغة / رقم النص 136 .
335 ـ سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 113 .
336 ـ المصدر السّابق .
337 ـ ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 2 / ص 220 .
338 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 97 .
339 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 40 / ص 330 ، عن الامام الصادق (ع) ، نقلاً عن المحاسن .
340 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 111 .
341 ـ المصدر السّابق .
342 ـ المصدر السّابق / ص 110 .
343 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 41 / ص 115 ، عن المناقب . نهج البلاغة / رقم النص 232 .
344 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 110 .
345 ـ نهج البلاغة / رقم النص 131 .
346 ـ المصدر السّابق / رقم النص 216 . البادِرَة : الغَضْب .
347 ـ راجع بحار الانوار / ج 41 / ص 104 ، للاطلاع على منهاجه في مراقبة السوق .
348 ـ جورج جرداق / عليّ وحقوق الانسان / ص 87 .
349 ـ وصيّته لعبدالله بن عباس حين ولاّه البصرة / رقم النص 76 / نهج البلاغة . طيرة : خِفّة وطَيْش .
350 ـ نهج البلاغة / عهد الامام (ع) لمالك الاشتر حين ولاّه مصر .
351 ـ نهج البلاغة / رقم النص 5 / باب الرسائل . لا تخدج بالتحيّة : لا تبخل بها عليهم .
352 ـ من وصيّته لصاحب الخراج على القادسية وسواد الكوفة . اُنظر بحار الانوار/ ج 41 / ص 128 ، عن الكافي . والعفو : الفاضل عن النفقة .
353 ـ راجع نهج البلاغة / رقم النص 14 / باب الرسائل وغيره .
354 ـ ابن شهر آشوب / المناقب / ج 2 / ص 104 .
355 ـ المصدر السّابق .
356 ـ المصدر السّابق .
357 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 41 / ص 55 ، عن المحاسن .
358 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 104 .
359 ـ الكليني / الكافي / ج 5 / باب التسليم على النِّساء .
360 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 106 .
361 ـ ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 1 / ص 25 . تِلعابة : كثير المرح واللّعب .
362 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 103 .
363 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 114 . نهج البلاغة / نص 73 .
364 ـ ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 1 / ص 22 .
365 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 41 / ص 50 ، نقلاً عن المناقب . الكِراع : جمع الخيل .
366 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 114 ، عن ابن بطّة والسجستاني .
367 ـ المصدر السّابق .
368 ـ محمّد رضا / الامام عليّ بن أبي طالب (ع) / ص 173 .
369 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 113 .
370 ـ المصدر السّابق .
371 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 42 / ص 206 ، عن قرب الاسناد .
372 ـ سبط ابن الجوزي / تذكرة الخواص / ص 69 .
373 ـ ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 79 . وفي تذكرة الخواص رواية مشابهة . ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 2 / ص 176 مثلها .
374 ـ ابن الصبّاغ المالكي / الفصول المهمّة / ص 79 . وفي تذكرة الخواص أيضاً .
375 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج41 / ص 145 . ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج2 / ص 23.
376 ـ عهد الامام (ع) إلى مالك الاشتر حين ولاّه مصر / نهج البلاغة / رقم النص 53 / ص 426 .
377 ـ عبدالمجيد لطفي / الامام عليّ رجل الاسلام المخلّد / ص 53 .
378 ـ مسند أحمد بن حنبل / ج 2 / ص 300 . ومناقب الخوارزمي عن عائشة ، وللامام علي (ع) إشارة لهذه الحقيقة في نهج البلاغة / رقم النص 201 .
379 ـ نهج البلاغة / من كلام له (ص) / رقم 235 .
أنفدنا : أفنينا . ماء الشؤون : منابع الدّمع . الداء مماطلاً : مماطلاً بالشِّفاء . الكمد محالفاً : الحزن ملازماً . قلاّ : مماطلة الداء ، ومحالفة الكمد ، قليلتان لك .
380 ـ نهج البلاغة / رقم النص 202 .
التأسِّي : الاعتبار . الفادِح : المثقل . التعزِّي : التصبّر . ملحودة القبر : الجهة المشقوقة منه . مُسهّد : اشتدّ به الارق . هضم : ظلم . إحفاء السؤال : الاستقصاء فيه . القالي : المبغض . السئم : الضّجر .
381 ـ نهج البلاغة / أواخر خطبة رقم 182 .
أبرد برؤوسهم : أرسلت رؤوسهم بالبريد إلى الطغاة للتشفي منهم . أوه : كلمة توجّع .
382 ـ ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 1 / ص 22 .
383 ـ ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 1 / ص 7 وما بعدها .
384 ـ روى هذا الحديث باختلاف يسير في اللفظ: مسلم في صحيحه، والحاكم في مستدرك الصحيحين وأحمد في المسند ، والمتقي في كنز العمال ، وغيرهم .
385 ـ نهج البلاغة / الخطبة القاصعة / رقم النص 192 .
386 ـ البلاذري / أنساب الاشراف / ج 2 / ص 98 .
387 ـ النِّسائي / خصائص الامام عليّ بن أبي طالب / ص 49 .
388 ـ أخرجه الترمذي في صحيحه وأحمد بن حنبل والحاكم في المستدرك والحافظ أبو محمّد السمرقندي في بحر الاسانيد وابن جرير في تهذيب الآثار والأربلي في كشف الغمة ، ويراجع فتح الملك العلي بصحّة حديث باب مدينة العلم علي للحافظ أحمد بن محمّد الصدّيق الغماري / ط 2 ، 1969 م .
389 ـ أبو نعيم / حلية الأولياء ، والديلمي / فردوس الأخبار وغيرهما ، ويراجع مقام أمير المؤمنين / ط الأعلمي / ص 7 .
390 ـ أخرجه الخوارزمي وابن المغازلي الشافعي ، وابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 30 .
391 ـ راجع مناقب آل أبي طالب / ج1 / فصل في المسابقة بالعلم ، وبحار الأنوار / ج 41 / باب 93 ، وفضائل الخمسة من الصحاح الستّة وغيرها .
392 ـ المجلسي / بحار الأنوار / ج 40 / ص 146 ، عن المناقب .
393 ـ طبقات ابن سعد / ج 2 / قسم 2 / ص 102 . تهذيب التهذيب / ج 7 / ص 327 . أسد الغابة لابن الاثير / ج 4 / ص 22 .
394 ـ المجلسي / بحار الانوار / ج 40 / باب 93 .
395 ـ المصدر السّابق / ص 129 ، عن الخصال .
396 ـ المصدر السّابق / ص 144 ، عن الارشاد .
397 ـ الامين / أعيان الشيعة / ج 1 / ص 344 . ومثله في الاصابة والاتقان وحلية الاولياء وفي صحيح مسلم / ج 6 .
398 ـ الامين / أعيان الشيعة / ج 1 / ص 344 .
399 ـ المصدر السّابق .
400 ـ ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 2 / ص 286 . ونفس الرواية في بحار الانوار / ج 40 / باب 93 / ص 192 ، ولكنّه يروي أنّ الرجل كان تميم بن اُسامة التميمي .
401 ـ ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 2 / ص 289 .
402 ـ ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 2 / ص 286 .
403 ـ نهج البلاغة / خطبة رقم 1 . فطر الخلائق : ابتدعها على غير مثال سابق . وَتَّدَ : ثَبَّتَ . الميدان : التحرُّك بتمايل. لا عن حدث: لا عن إيجاد موجد. المزايلة: المفارقة والاختلاف. الروية : التفكير . أجال : ردّد أو أدار . همامة : اهتمام الامر وانشغال بال . لاََمَ : قرن . غرز الغرائز : أودع فيها الطِّباع . قرائن : جمع قرونة وهي النفس . الاحناء : الجوانب .
404 ـ المصدر السّابق / نص رقم 85 . لا تقعد القلوب منه على كيفية : أي ليست له كيفية فيُتحكم بها .
405 ـ المصدر السّابق / رقم النص 182 . يتعاوره : تطرأ عليه الزِّيادة والنّقصان .
406 ـ المصدر السّابق / خطبة رقم 182 . وهم : تفكير وتوهّم . النائل : العطاء . أين : إشارة للمكان .
407 ـ المصدر السّابق / نص رقم 1 / باب الخطب . الميثاق : العهد . الانداد : الامثال وهم المعبودون من دون الله تعالى . اجتالتهم : أبعدتهم عن هدفهم . واتر : جعل بين كلّ نبي وآخر فترة . ليستأدوهم : ليطلبوا الاداء منهم . وصب : تعب . نسلت القرون : تتابعت . إنجاز عِدَّته : وعد الله تعالى بإرسال محمّد (ص) . السمات : العلامات الّتي بشّر بها النبيّون السابقون لرسول الله محمّد (ص) . ملحد في اسم الله : يخرج به عن حقيقة مسمّـاه .
408 ـ المصدر السّابق / نص رقم 144 .
409 ـ المصدر السّابق / نص رقم 147 . تجلّى : ظَهَرَ بآيات لا برؤيته المباشرة . المثلات : العقوبات .
410 ـ المصدر السّابق / خطبة رقم 2 . الغالي : المُغالي المُبالِغ الّذي يتجاوز الحدّ في الافراط .
411 ـ المصدر السّابق / نص رقم 144 .
412 ـ نالمصدر السّابق / نص رقم 152 .
413 ـ المصدر السّابق / نص رقم 87 . تؤفكون : تصرفون عن الحق . الاعلام : الدلائل على الحق . المنار : جمع منارة . يُتاه بكم : الحيرة والضلال . تعمهون : تتحيّرون . العترة : النسل . ردوهم ورود الهيم العطاش : هلمّوا إلى بحار علومهم مسرعين كإسراع الابل العطشى إلى الماء .
414 ـ المصدر السّابق / نص رقم 100 . خوى نجم : غاب .
415 ـ المصدر السّابق / نص رقم 131 / ص 189 . النّهمة : المبالغة في الحرص وشدّة الشّهوة . الحائف : الظالم . الدّول: المال . والمراد بالحائف بالدّول: الظّالم في توزيع المال حيث يفضل قوماً على قوم في العَطاء . المقاطع : حدود الله .
416 ـ المصدر السّابق / رقم 73 / باب المختار من كلامه (ع) .
417 ـ يراجع عهد الامام (ع) إلى مالك الاشتر واليه على مصر في نهج البلاغة / رقم النص 53 في باب الكتب .
418 ـ شرف الدين / المراجعات / مراجعة 110 .
419 ـ المصدر السّابق .
420 ـ ابن شهرآشوب / المناقب / ج 2 / ص 41 . وفي الاتقان ومناقب الخوارزمي مثله .
421 ـ السيد عبدالحسين شرف الدِّين / المراجعات / المراجعة 110 ، ونصّ قوله :
«وبعد فراغه ـ الامام عليّ (ع) ـ من الكتاب العزيز ، ألّف لسيدة نساء العالمين كتاباً كان يُعرف عند أبنائها الطاهرين بمصحف فاطمة ، يتضمّن أمثالاً وحِكَماً ومواعظ وعِبَراً وأخباراً ونوادر توجب لها العزاء عن سيد الانبياء أبيها (ص) .
وذكرنا في ص 367 من هذا الكتاب ، نقلاً عن بصائر الدرجات أنّ مصحف فاطمة من إملاء رسول الله (ص) وخطّ عليّ . بحار الانوار / ج 47 / ص 271 / ط 3 .
وهناك روايات اُخرى بهذا الشأن . راجع الكافي / ج 1 / ص 239 ـ 241 .
422 ـ السيِّد الخوئي / تكملة المنهاج / ج 2 / كتاب الدّيات .
423 ـ الكليني / الكافي / ج 1 / باب ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة .
424 ـ الاديم : الجلد . الفالج : الجمل العظيم ذو السنامين . والارش : دية الجراحات .
425 ـ حسين العاملي / عقيدة الشيعة في الامام الصادق / ص 65 .
426 ـ يراجع اُصول الكافي / ج 1 / باب ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة (ع) ، وعقيدة الشيعة في الامام الصادق / ص 66 .
427 ـ الامين / أعيان الشيعة / ج 1 / مؤلفات أمير المؤمنين (ع) .
428 ـ الامين / أعيان الشيعة / ج 1 .
429 ـ ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 2 / ص 286 .
430 ـ المصدر السّابق / ص 287 .
431 ـ المصدر السّابق / ص 289 و 290 . أعشى باهلة : عامر بن الحارث .
432 ـ محمّد مهدي شمس الدين/ دراسات في نهج البلاغة/ ط2سنة1972م/ ص186وما بعدها.وللاستزداة يُراجع فصل المغيبات من نفس الكتاب.ابن أبي الحديد/شرح نهج البلاغة / ج 2 / ص 286 وما بعدها .
433 ـ مثل خطب الملاحم رقم 101 ، 128 ، 138 ، 150 ، 158 ، 187 ، والخطب الّتي تتحدث عن آخر الزمان مثل 103 ، 108 ، 166 .
434 ـ نهج البلاغة / نص رقم 201 / باب الخطب . السخط : الغضب . ثمود : قوم نبي الله صالح (ع) . خارت: من الخوار صوت الثور، أي حين خسف الله أرضهم كان لها صوت كصوت الثور. السكّة المحماة : حديدة المحراث . الارض الخوّارة : اللّيِّنة الهشّة .
435 ـ نهج البلاغة / نص رقم 203 . مجاز : ممرّ إلى الاخرة .
436 ـ نهج البلاغة / نص رقم 114 . وعاها : فهمها وحفظها . حمت : منعت ، يعني التقوى منعت الاولياء من ارتكاب الجرائم . الهواجر : الايّام الشديدة الحر ومع شدّة حرارتها فقد أظمأ المتقون أنفسهم فيها صوماً . النصب : التعب .
437 ـ مَلَق : التملُّق .
438 ـ العِي : العجز .
439 ـ روح الله : لطفه ورأفته .
440 ـ مكر الله : أخذه للعبد بالعقاب دون شعوره .
441 ـ للمزيد راجع نهج البلاغة / باب المختار من حكم الامام (ع) . الحرّاني / تحف العقول . ابن أبي الحديد / شرح نهج البلاغة / ج 19 و ج 20 ، وغيرها .
442 ـ يزعها : يَكُفّها .
443 ـ الجَمَحات : منازعات النفس إلى شهواتها ومآربها .
444 ـ شُحّ بَنْفسِكَ : ابخل بنفسك عن الوقوع في غير الحل ، فليس الحرص على النفس إيفاءها كل ما تحب ، بل من الحرص أن تحمل على ما تكره .
445 ـ يَفْرُط : يسبق .
446 ـ الزّلل : الخطأ .
447 ـ استكفاك : طلب منك كفاية أمرك والقيام بتدبير مصالحهم .
448 ـ أراد «بحرب الله» مخالفة شريعته بالظلم والجور .
449 ـ لا يد لك بنقمته : أي ليس لك يد أن تدفع نقمته ، أي لا طاقة بك بها .
450 ـ بجح به : كفرح لفظاً ومعنى .
451 ـ البادرة : ما يبدر من الحدّة عند الغضب في قول أو فعل .
452 ـ المندوحة : المتسع ، أي المخلص .
453 ـ مؤمّر ـ كمعظّم ـ : أي مسلّط .
454 ـ الادغال : إدخال الفساد .
455 ـ منهكة : مضعفة،وتقول«نهكه»أي أضعفه.وتقول:نهكه السلطان ـ من باب فهم ـ:أي بالغ في عقوبته.
456 ـ الغِيرَ ـ بكسر ففتح ـ : حادثات الدهر بتبدل الدول .
457 ـ الاُ بَّهَة ـ بضم الهمزة وتشديد الباء المفتوحة ـ : العظمة والكبرياء .
458 ـ الَمخِيلة ـ بفتح فكسر ـ : الخيلاء والعجب .
459 ـ يُطامن الشيء : يخفض منه .
460 ـ الطماح ـ ككتاب ـ : النشوز والجَماح .
461 ـ الغَرْب ـ بفتح فسكون ـ : الحدّة .
462 ـ يفيء : يرجع .
463 ـ عَزَب : غاب .
464 ـ المساماة : المباراة في السمو ، أي العلو .
465 ـ مَن لك فيه هوى : أي لك إليه ميل خاص .
466 ـ أدحض : أبطل .
467 ـ كان حرباً : أي محارباً .
468 ـ ينزع ـ كيضرب ـ : أي يقلع عن ظلمه .
469 ـ يُجحِف برضى الخاصّة : يُذهِب برضاهم .
470 ـ الالحاف : الالحاح والشدّة في السؤال .
471 ـ جِماع الشيء ـ بالكسر ـ : جمعه ، أي جماعة الاسلام .
472 ـ الصغْو ـ بالكسر والفتح ـ : الميل .
473 ـ أشنؤهم : أبغضهم .
474 ـ الاطلب للمعائب : الاشد طلباً لها .
475 ـ أطلق عقدة كل حقد : احلل عقد الاحقاد من قلوب الناس بحسن السيرة معهم .
476 ـ الوِتْر ـ بالكسر ـ : العداوة .
477 ـ تَغَابَ : تغافَلْ .
478 ـ يَضِح : يظهر ، والماضي وَضَحَ .
479 ـ السّاعي : هو النمّام بمعائب الناس .
480 ـ الفضل هنا : الاحسان بالبدل .
481 ـ يَعِدُك الفقر : يخوِّفك منه لو بذلت .
482 ـ الشّرَه ـ بالتحريك ـ : أشدّ الحرص .
483 ـ غرائز : طبائع متفرقة .
484 ـ بِطانة الرّجل ـ بالكسر ـ : خاصّته ، وهو من بِطانة الثوب خلاف ظِهارته .
485 ـ الاثمَة ـ جمع آثم ـ : وهو فاعل الاثم ، أي الذّنب .
486 ـ الظَّلمة : جمع ظالم .
487 ـ الاصار ـ جمع إصر بالكسر ـ : وهو الذنب والاثم .
488 ـ الاوزار ـ جمع وِزْر ـ : وهو الذنب والاثم أيضاً .
489 ـ الالف ـ بالكسر ـ : الالفة والمحبّة .
490 ـ رُضْهُم : أي عوِّدهم على ألاّ يطروك : أي يزيدوا في مدحك .
491 ـ لا يَبْجَحُوك : أي يفرحوك بنسبة عمل عظيم إليك ولم تكن فعلته .
492 ـ الزَّهْو ـ بالفتح ـ : العُجْب .
493 ـ تدني : أي تقرّب . والعزّة هنا : الكِبْر .
494 ـ قِبَلَهُم ـ بكسر ففتح ـ : أي عندهم .
495 ـ النَصَب ـ بالتحريك ـ : التعب .
496 ـ ساء بلاؤك عنده : البلاء هنا : الصنع مطلقاً حسناً أو سيِّئاً .
497 ـ سهمه : نصيبه من الحق .
498 ـ يكون من وراء حاجتهم : أي يكون محيطاً بجميع حاجاتهم دافعاً لها .
499 ـ المعاقد : العقود في البيع والشراء وما شابههما مما هو شأن القضاة .
500 ـ المرافِق : أي المنافع الّتي يجتمعون لاجلها .
501 ـ الترفُّق ـ أي التكسّب ـ بأيديهم ما لا يبلغه كسب غيرهم من سائر الطبقات .
502 ـ رِفْدهم : مساعدتهم وصِلَتهم .
503 ـ جيب القميص : طوقه ، ويقال «نقي الجيب» : أي طاهر الصّدر والقلب .
504 ـ الحِلم هنا : العقل .
505 ـ ينبو على الاقوياء : يتجافى عنهم ويبعد .
506 ـ جماع من الكرم : مجموع منه .
507 ـ شُعَب ـ بضم ففتح ـ : جمع شعبة .
508 ـ العُرْف : المعروف .
509 ـ تفاقم الامر : عظم ، أي لا تعدّ شيئاً قويتهم به غاية في العظم زائداً عمّا يستحقّون ، فكلّ شيء قويتهم به واجب عليك إتيانه ، وهم مستحقون لنيله .
510 ـ لا تحقرَنّ لطفاً : أي لا تعد شيئاً من تلطّفك معهم حقيراً فتتركه لحقارته ، بل كلّ تلطّف ـ وإن قلّ ـ فله موقع من قلوبهم .
511 ـ آثر : أي أفضل وأعلى منزلة .
512 ـ وَاسَاهُمْ : ساعدهم بمعونته لهم .
513 ـ أفضل عليهم : أي أفاض .
514 ـ الجِدَة ـ بكسر ففتح ـ : الغِنَى .
515 ـ خلوف أهليهم:جمع خَلْف ـ بفتح وسكون ـ وهو من يبقى في الحي من النِّساء والعَجَزَة بعد سفر الرجال .
516 ـ حِيطة ـ بكسر الحاء ـ : من مصادر «حاطه» بمعنى حفظه وصانه .
517 ـ ذوو البلاء : أهل الاعمال العظيمة .
518 ـ يحرض الناكل : يحثّ المتأخِّر القاعد .
519 ـ بلاء امرئ : صنيعه الّذي أبلاه .
520 ـ ما يُضْلِعُك من الخطوب : ما يؤودك ويثقلك ويكاد يُمِيلك من الاُمور الجسام .
521 ـ مُحْكَم الكتاب : نصّه الصّريح .
522 ـ تمحّكه الخصوم:تجعله ماحقاً لجوجاً.يقال:مَحَك الرجل ـ كمنَعَ ـ إذا لجّ في الخصومة،وأصرّ على رأيه.
523 ـ يتمادى : يستمر ويسترسل .
524 ـ الزَّلَّة ـ بالفتح ـ : السقطة في الخطأ .
525 ـ لا يَحْصر : لا يعيا في المنطق .
526 ـ الفيء : الرجوع إلى الحق .
527 ـ لا تشرف نفسه : لا تطلع ، والاشراف على الشيء : الاطِّلاع عليه من فوق .
528 ـ أدنى فهم وأقصاه : أقربه وأبعده .
529 ـ الشُّبهات:ما لا يتضح الحكم فيه بالنص;وفيها ينبغي الوقوف على القضاء حتّى يرد الحادثة إلى أصل صحيح.
530 ـ التبرُّم : الملل والضجر .
531 ـ أصرَمهم : أقطَعهم للخصومة وأمضاهم .
532 ـ لا يزدهيه إطراء : لا يستخفّه زيادة الثّناء عليه .
533 ـ تعاهده : تتبّعه بالاستكشاف والتعرّف .
534 ـ إفسَح له في البَذْل : أي أوْسِع له في العطاء بما يكفيه .
535 ـ اسْتَعْملْهُم اختباراً : وَلِّهِم الاعمال بالامتحان .
536 ـ محاباة : أي اختصاصاً وميلاً منك لمعاونتهم .
537 ـ أثَرَة ـ بالتحريك ـ : أي استبداداً بلا مشورة .
538 ـ فإنهما جماع من شُعَب الجور والخيانة : أي يجمعان فروع الجور والخيانة .
539 ـ تَوَخّ : أي اطلب وتحرّ أهل التجربة .
540 ـ القَدَم ـ بالتحريك ـ : واحدة الاقدام ، أي : الخطوة السابقة . وأهلها هم الاوّلون .
541 ـ أسبِغ عليه الرِّزق : أكمِلْه وأوْسِع له فيه .
542 ـ ثلموا أمانتك : نقصوا في أدائها أو خانوا .
543 ـ العيون : الرقباء .
544 ـ حَدْوَة : أي سوق لهم وحثّ .
545 ـ إذا شكوا ثِقَلاً أو عِلّة: يريد المضروب من مال الخراج أو نزول علّة سماوية بزرعهم أضرّت بثمراته .
546 ـ انقِطاع شِرْب ـ بالكسر ـ : أي ماء تسقى في بلاد تسقى بالانهار .
547 ـ انقِطاع بالّة : أي ما يبل الارض من ندى ومطر فيما تسقى بالمطر .
548 ـ إحالة أرض : بكسر همزة إحالة : أي تحويلها البذور إلى فساد بالتعفّن .
549 ـ اغتمرها : أي عمّها مِنَ الغرق فغلبت عليها الرطوبة حتّى صار البذر فيها غَمِقاً ـ ككتفِ أي له رائحة خمة وفساد .
550 ـ أجحف العطش : أي أتلفها وذهب بمادّة الغذاء من الارض فلم ينبت .
551 ـ التبجُح : السرور بما يرى من حُسن عمله في العدل .
552 ـ استفاضة العدل : انتشاره .
553 ـ معتمداً فضل قوّتهم : أي متّخذاً زيادة قوّتهم عماداً لك تستند إليه عند الحاجة .
554 ـ ذَخَرْت : وفّرْت .
555 ـ الاجْمَام : الترفيه والاراحة .
556 ـ الاعْوَاز : الفقر والحاجة .
557 ـ إشراف أنفسهم على الجمع : لتطّلع أنفسهم إلى جمع المال ، ادخاراً لما بعد زمن الولاية إذا عُزِلوا .
558 ـ لا تُبْطِره : أي لا تطغيه .
559 ـ جماعة من الناس تملا البصر .
560 ـ لا تَقصُر به الغفلة : أي لا تكون غفلته موجبة لتقصيره في إطلاعك على ما يرد من أعمالك ، ولا في إصدار الاجوبة عنه على وجه الصواب .
561 ـ عَقْداً اعتْقَدَهَ لك : أي معاملة عقدها لمصلحتك .
562ـ لا يعجز عن إطلاق ما عُقِد عليك:إذا وقعت مع أحد في عقد كان ضرره عليك لايعجز عن حل ذلك العقد.
563 ـ الفِراسة ـ بالكسر ـ : قوّة الظنّ وحُسن النّظر في الاُمور .
564 ـ الاستنامة : السكون والثقة .
565 ـ يتعرّضون لفراسات الولاة : أي يتوسّلون إليها لتعرِّفهم .
566 ـ بتصنّعهم : بتكليفهم إجادة الصّنعة .
567 ـ تغابيت : أي تغافلت .
568 ـ المضطرب بماله : المتردِّد به بين البلدان .
569 ـ المترفِّق : المتكسِّب .
570 ـ المَرَافِق : ما ينتفع به من الادوات والانية .
571 ـ المطارح : الاماكن البعيدة .
572 ـ لا يلتئم الناس لمواضعها : أي لا يمكن التئام الناس واجتماعهم في مواضع تلك المرافق من تلك الامكنة .
573 ـ إنّهم سِلْم : أي أنّ التجّار والصنّاع مُسالِمون .
574 ـ البائقة : الداهية .
575 ـ الضِّيق : عسر المعاملة .
576 ـ الشحّ : البُخل .
577 ـ الاحتكار : حبس المطعوم ونحوه عن الناس لا يسمحون به إلاّ بأثمان فاحشة .
578 ـ المبتاع : هنا المشتري .
579 ـ قارف : أي خالط .
580 ـ الحُكْرَة ـ بالضم ـ : الاحتكار .
581 ـ فَنَكِّل به : أي أوقع به النكال والعذاب ، عقوبة له .
582 ـ في غير إسراف : أي من غير أن تجاوز حدّ العدل .
583 ـ البؤسى ـ بضم أوّله ـ : شدّة الفقر .
584 ـ الزَّمْنَى ـ بفتح أوّله ـ : جمع زمين وهو المصاب بالزّمانة ـ بفتح الزاي ـ أي العاهة ، يريد أرباب العاهات المانعة لهم عن الاكتساب .
585 ـ القانع : السائل .
586 ـ المُعْترّ ـ بتشديد الراء ـ : المتعرِّض للعطاء بلا سؤال .
587 ـ اسْتَحْفَظَكَ : طلب منك حفظه .
588 ـ غَلاّت : ثمرات .
589 ـ صوافي الاسلام ـ جمع صافية ـ : وهي أرض الغنيمة .
590 ـ بَطَر : طغيان بالنعمة .
591 ـ التّافه : الحقير .
592 ـ لا تُشْخِصْ همّك : أي لا تصرف اهتمامك عن ملاحظة شؤونهم .
593 ـ صعّر خدّه : أماله إعجاباً وكبراً .
594 ـ تقتحمه العين : تكره أن تنظر إليه احتقاراً وازدراءً .
595 ـ فَرِّغ لاُولئك ثقتك : أي اجعل للبحث عنهم أشخاصاً يتفرّغون لمعرفة أحوالهم يكونون ممّن تثق بهم .
596 ـ بالاعذار إلى الله : أي بما يقدم لك عذراً عنده .
597 ـ ذوو الرِّقَّة في السن : المتقدِّمون فيه .
598 ـ لذوي الحاجات : أي المتظلِّمين تتفرّغ لهم فيه بشخصك للنظر في مظالمهم .
599 ـ تُقْعِد عنهم جندك : تأمر بأن يقعد عنهم ولا يتعرّض لهم جندك .
600 ـ الاحراس ـ جمع حرس بالتحريك ـ : وهو من يحرس الحاكم من وصول المكروه .
601 ـ الشُرَط ـ بضم ففتح ـ:طائفة من أعوان الحاكم،وهم المعروفون بالضابطة،واحده شُرْطة ـ بضم فسكون ـ.
602 ـ التعتعة في الكلام : التردّد فيه من عجز وعي ، والمراد غير خائف تعبيراً باللاّزم .
603 ـ في غير موطن : أي في مواطن كثيرة .
604 ـ التقديس : التطهير ، أي لا يطهر الله اُمّة ... الخ .
605 ـ الخُرق ـ بالضم ـ : العنف ضدّ الرفق .
606 ـ العِي ـ بالكسر ـ : العجز عن النطق .
607 ـ نَحِّ : فعل أمر من نحّى ينحي ، أي أبعِدْ عنهم .
608 ـ الضِّيق : ضيق الصّدر بسوء الخلق .
609 ـ الانف ـ محرّكة ـ : الاستنكاف والاستكبار .
610 ـ أكناف الرّحمة : أطرافها .
611 ـ هنيئاً : سهلاً لا تخشنه باستكثاره والمنّ به .
612 ـ امنع في إجمال وإعذار : وإذا منعت فامنع بلطف وتقديم عذر .
613 ـ يعيا : يعجز .
614 ـ حَرِجَ يَحْرَج ـ من باب تَعِب ـ : ضاق ، والاعوان تضيق صدورهم بتعجيل الحاجات ، ويحبّون المماطَلة في قضائها : استجلاباً للمنفعة ، أو إظهاراً للجبروت .
615 ـ أجزلها : أعظمها .
616 ـ غير مثلوم : أي غير مخدوش بشيء من التقصير ولا مخروق بالرِّياء .
617 ـ لا تكونن منفِّراً ولا مضيِّعاً : أي لا تُطِل الصّلاة فتكرِّه بها الناس ولا تضيِّع منها شيئاً بالنقص في الاركان ، بل التوسّط خير .
618 ـ سِمات ـ جمع سمة بكسر ففتح ـ : وهي العلامة .
619 ـ البذل : العطاء .
620 ـ أيِسُوا : قطنوا ويئِسوا .
621 ـ شَكاة ـ بالفتح ـ : شكاية .
622 ـ فاحسم : أي اقطع مادّة شرورهم عن الناس بقطع أسباب تعدِّيهم ، وإنّما يكون بالاخذ على أيديهم ومنعهم من التصرّف في شؤون العامّة .
623 ـ الاقطاع : المنحة من الارض . والقطيعة : الممنوح منها .
624 ـ الحامّة ـ كالطامّة ـ : الخاصّة والقرابة .
625 ـ الاعتقاد : الامتلاك ، والعُقدة ـ بالضم ـ : الضيعة ، واعتقاد الضيعة : اقتناؤها ، وإذا اقتنوا ضيعة فربّما أضرّوا بمن يليها ، أي يقرب منها من الناس .
626 ـ الشِّرْب ـ بالكسر ـ : هو النصيب في الماء .
627 ـ مهنأ ذلك : منفعته الهنيئة .
628 ـ المَغَبّةَ ـ كمَحَبّة ـ : العاقبة .
629 ـ حَيْفاً : أي ظلماً .
630 ـ أصْحِرْ لهم بعذرك : أي أبرز لهم ، وبيِّن عذرك فيه ، وهو من الاصحار : الظهور ، وأصله البروز في الصحراء .
631 ـ عَدَلَ الشيءُ عن نفسه : نحّاه عنه .
632 ـ رياضةً : أي تعويداً لنفسك على العدل .
633 ـ الاعذار : تقديم العذر أو إبداؤه .
634 ـ الدَّعَة ـ محرّكة ـ : الرّاحة .
635 ـ قارب ليتغفَّل : أي تقرّب منك بالصلح ليلقي عليك عنه غفلة فيغدرك فيها .
636 ـ أصل معنى الذمّة وجدان مودع في جبلة الانسان ، ينبهه لرعاية حق ذوي الحقوق عليه ، ويدفعه لاداء ما يجب عليه منها ، ثمّ اُطلِقت على معنى العهد ، وجعل العهد لباساً لمشابهته له في الرقابة من الضّرر .
637 ـ حُطْ عهدك : أمر من حاطه يحوطه بمعنى حفظه وصانه .
638 ـ الجُنّة ـ بالضم ـ : الوقاية ، أي حافظ على ما أعطيت من العهد بروحك .
639 ـ لِمَا اسْتَوْبَلوا من عواقب الغدر : أي وجدوها وَبيلة ، مهلكة .
640 ـ خاس بعهده : خانه ونقضه .
641 ـ الخَتْل : الخداع .
642 ـ أفضاه : هنا بمعنى أفشاه .
643 ـ الحريم : ما حرم عليك أن تمسّه .
644 ـ المَنَعَة ـ بالتحريك ـ : ما تمتنع به من القوّة .
645 ـ يستفيضون : أي يفزعون إليه بسرعة .
646 ـ الادغال : الافساد .
647 ـ المدالسة : الخيانة .
648 ـ العلل ـ جمع علّة ـ : وهي في النقد والكلام ، بمعنى ما يصرفه عن وجهه ويحوله إلى غير المراد ، وذلك يطرأ على الكلام عند إبهامه وعدم صراحته .
649 ـ لحنِ القول : ما يقبل التوجيه كالتورية والتعريض .
650ـ أن تحيط بك من الله فيه طِلْبَة:أي تأخذك بجميع أطرافك مطالبة الله إيّاك بحقّه في الوفاء الّذي غدوت به.
651 ـ القود ـ بالتحريك ـ : القصاص ، وإضافته للبدن لا نّه يقع عليه .
652 ـ أفْرَطَ عليك سوْطك : عَجّلَ بما لم تكن تريده : أردت تأديباً فأعْقَبَ قتلاً .
653 ـ الوَكْزَة ـ بفتح فسكون ـ : الضّرْبَة بجمع الكف ـ بضم الجيم ـ : أي قبضته ، وهي المعروفة باللّكمة .
654 ـ تَطْمَحَنّ بك : ترتفِعنّ بك .
655 ـ الاطراء : المبالغة في الثناء .
656 ـ التزيّد ـ كالتقيّد ـ : إظهار الزيادة في الاعمال عن الواقع منها في معرض الافتخار .
657 ـ المقت : البغض والسّخط .
658 ـ التَّسقُّط : من قولهم «تسقط في الخبر يتسقط» إذا أخذه قليلاً ، يريد به هنا : التهاون .
659 ـ اللّجاجة : الاصرار على النِّزاع . وتنكّرت : لم يعرف وجه الصّواب فيه .
660 ـ الوَهْن : الضعف .
661 ـ الاستئثار : تخصيص النفس بزيادة .
662 ـ الناس فيه اُُسوة : أي متساوون .
663 ـ التَّغابي : التغافل .
664 ـ يُقال «فلان حميّ الانف» : إذا كان أبيّاً يأنف الضّيم .
665 ـ السَوْرة ـ بفتح السين وسكون الواو ـ : الحِدّة .
666 ـ الحَدّة ـ بالفتح ـ : البأس .
667 ـ الغرب ـ بفتح فسكون ـ : الحدّ تشبيهاً له بحدّ السيف ونحوه .
668 ـ البادرة : ما يبدو من اللّسان عند الغضب من سباب ونحوه .
669 ـ تضعيف الكرامة : زيادة الكرامة إضعافاً .
670 ـ نهج البلاغة / عهده إلى مالك الاشتر / رقم 53 . الحرّاني / تحف العقول / ص 126 .
671 ـ البيهقي / معارج نهج البلاغة / ص 10 .
672 ـ أبو علي أحمد بن محمّد بن مسكويه المتوفّى عام 421 هـ / الحكمة الخالدة / ص 110 ، نهج البلاغة / ص 559 .
673 ـ أحمد بن محمّد بن مسكويه / الحكمة الخالدة / ص 110 .
674 ـ المصدر السّابق .
675 ـ المصدر السّابق / ص 111 ، العسكري المتوفّى عام 395 هـ / كتاب الصناعتين / ص 341 .
676 ـ أحمد بن محمّد بن مسكويه / الحكمة الخالدة / ص 111 .
677 ـ المصدر السّابق / ص 113 ، أمالي اليزيدي المتوفّى عام 310 هـ / ص 141 .
678 ـ أحمد بن محمّد بن مسكويه / الحكمة الخالدة / ص 113 ، وقد نقل ابن مسكويه بعد هذا قول ابن المقفّع معلقاً على كلام الامام (ع) : ليجتهد البلغاء أن يزيدوا في هذا حرفاً .
679 ـ أحمد بن محمّد بن مسكويه / الحكمة الخالدة / ص 130 .
680 ـ البيهقي / المحاسن والمساوي / ج 2 / ص 62 ، المسعودي / مروج الذهب / ج 2 / ص 422 ، أحمد بن محمّد بن مسكويه / الحكمة الخالدة / ص 131 ، نهج البلاغة / ص 470 .
681 ـ أحمد بن محمّد بن مسكويه / الحكمة الخالدة / ص 133 .
682 ـ المصدر السّابق / ص 145 .
683 ـ أمالي الزجاجي المتوفّى عام 340 هـ / ص 136 .
684 ـ السيوطي / تاريخ الخلفاء / ص 206 ، وقد نُسبت في تحف العقول للحرّاني / ص 206 للامام الحسن بن عليّ (ع) .
685 ـ السيوطي / تاريخ الخلفاء / ص 206 ، نهج البلاغة / ص 483 .
686 ـ السيوطي / تاريخ الخلفاء / ص 207 .
687 ـ الحافظ ابن عساكر / ترجمة الامام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق / ج 3 / ص 403 ، نهج البلاغة / ص 475 .
688 ـ ابن اللبون : ابن الناقة إذا استكمل سنتين .
689 ـ أزرى بها : حَقَرَها .
690 ـ استشعر : تبطّنه وتخلّق به .
691 ـ أمَّر لسانه : جعله أميراً .
692 ـ الحتف : الهلاك .
693 ـ العثرة : السقطَة ، وإقالة عثرته : رفعه من سقطته . والمروءة : صفة للنفس تحملها على فعل الخير لا نّه خير .
694 ـ كنت في إدبار : أي تركت الموت خلفك وتوجهت إليه ليلحق بك .
695 ـ الموت في إقبال : أي توجّه إليك بعد أن تركته خلفك .
696 ـ المقدِّر : المقتصد ، كأ نّه يقدِّر كلّ شيء بقيمته فينفق على قدره .
697 ـ المُقتِّر : المضَيِّق في النفقة ، كأ نّه لا يعطي إلاّ القتر ، أي الرمقة من العيش .
698 ـ التذمّم : الفرار من الذم ، كالتأثّم والتحرّج .
699 ـ بقية السيف : هم الّذين يبقون بعد الّذين قُتِلوا في حفظ شرفهم ودفع الضّيم عنهم وفضّلوا الموت على الذلّ ، فيكون الباقون شرفاء نُجَداء فعددهم أبقى وولدهم يكون أكثر ، بخلاف الاذلاّء ، فإن مصيرهم إلى المحو والفناء .
700 ـ مقاتله : مواضِع قَتْلِه .
701 ـ تثمير المال : إنماؤه بالربح .
702 ـ إنثلام الحال : نقصه .
703 ـ الحرورية : الخوارج الّذين خرجوا على عليّ بحَرُوراء .
704 ـ يتهجّد : أي يُصلِّي باللّيل .
705 ـ الغالي : المتجاوز الحد في حبّه بسبب غيره ، أو دعوة حلول اللاهوت فيه أو نحو ذلك .
706 ـ القالي : المُبْغِض الشّديد البغض .
707 ـ توقَّوا البرد : أي احفظوا أنفسكم من أذاه .
708 ـ تلقّوه : استقبلوه .
709 ـ آخره يورق : لانّ البرد في آخره يمسّ الابدان بعد تعودّها عليه فيكون عليها أخفّ .
710 ـ الخيرة : الخيار .
711 ـ هبت أمراً : خفت منه .
712 ـ توقِّيه : الاحتراز منه .
713 ـ الغوغاء : أوباش الناس يجتمعون على غير ترتيب .
714 ـ سقم المودّة : ضعف الصداقة .
715 ـ النَّصفة : الانصاف .
716 ـ المواصلون : أي المحبّون .
717 ـ المُؤَن : القوت .
718 ـ السؤدد : الشرف .
719 ـ المُناوئُ : المخالف المعاند .
720 ـ المبارزة : بروز كلٍّ للاخر ليقتتلا .
721 ـ مصروع : مغلوب مطروح .
722 ـ الزَّهو : الكِبْر .
723 ـ مزهوّة : متكبِّرة .
724 ـ فَرِقَتْ : أي فَزِعَتْ .
725 ـ العِراق : هو من الحشا ما فوق السرّة معترضاً البطن .
726 ـ مجذوم : المصاب بمرض الجذام .
727 ـ نهج البلاغة / حكم أمير المؤمنين / ص 469 وما بعدها .