سبق أن أشرنا في حديثنا عن شخصية رسول الله (ص) إلى أنّ علاقة المسلم بالله تبارك وتعالى ، ليست محدودة في إحدى زوايا حياته ، وإنّما هي ـ كما حدّد الله سبحانه أبعادها لعباده من خلال شريعته الّتي ارتضى لهم ـ تجرّد كامل للعزيز المتعالي عزّ وجلّ بكلِّ خلجات النفس ، وبكلِّ حركة في الحياة ، في الصّلاة والصِّيام والحجّ والاعتكاف ، بشعائر التعبّد وبالعلاقات الاُسريّة والاجتماعية عامّة . بالحكم والقضاء ، بالمحيا والممات وما بعد الموت .
وقد جسّد القرآن الكريم حجم العلاقة بين العبد وربّه الاعلى بقوله تعالى :
(قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) . ( الانعام / 162 )
على أنّ شعائر الاسلام الكبرى : كالصلاة والصوم والحج وسواها وإن كانت جزءاً من هيكل العبودية لله تعالى الّتي تشمل الحياة الانسـانية كلّها ، إلاّ أنّ هذه الشعائر تختص بسمات خاصّة «توقيفية» ككيفية الأداء والوقت والعدد ، فهي في هذه المجالات محدّدة من قِبَل الله تبارك وتعالى ، فلا مجال فيها لتبديل أو تحوير أو نقص أو زيادة .
ثمّ إنّها تمتاز في كونها وقفات خالصة لله سبحانه ليس فيها غايات اُخرى غير رضوان الله والاستجابة لأمره ، ومن أجل ذلك تفقد هذه الفرائض طابعها العبادي إذا دخل إطارها رياء أو نحوه .
وهي ميزة لا تتحقّق في اُمور الحياة الانسانية الاُخرى وان كانت سابحة في إطار من العبودية لله تعالى .
فالزّواج والنشاط الاقتصـادي مثلاً ونحوهما من العقـود وإنْ كانت شريعة الله تعالى تضعها في مسار العبودية لله ، والمرء من خلالها يؤدِّي عبادة إذا هو التزم بأحكام الشريعة الاسلامية في تحديد وجهتها وأبعادها ومستلزماتها ، إلاّ أنّها تبقى حاملة لاغـراض اُخرى ، فالزّواج مثلاً وإنْ كان يحقِّق غاية اسـلامية من ناحية تحصين الفرد المسلم عن الوقوع في المحرّم ، حتّى أنّ الاسلام يعتبر عملية الزّواج من قِبَل المسلم إحرازاً لنصف الدِّين - كما في الحديث الشريف-، كما أنّ الالتزام بأحكام الشريعة الخاصّة في حقول التعامل بين الزوجين ونحوها يعتبر أمراً مفروضـاً على المؤمنين .
إلى جانب هذه الاُمور الّتي ترافق عمليّة الزّواج ، فإنّ الميل للجنس يبقى خلفيّة أساسية من خلفيّات حمل الفرد على تعاطيه .
وهكذا تظهر خلفيّات اُخرى غير الخلفيّة العبادية في مثل هذه الاُمور .
ومن هنا نرى أن أمر الزواج والنشاطات الاقتصادية في مثالنا ، اُمور توجد في كلِّ مجتمع في الماضي والحاضر ، قبل عصر التنزيل وبعده ، بالنظر لارتكازها على حاجات طبيعية لدى الكائن الانساني ، ومهمّة شريعة الله تعالى ترتكز على إضفاء الصبغة الشرعية عليها بعد تهذيبها وتحديد مسارها ووضع مخطط اسلامي لصوغها وفقاً لمتطلّبات الفطرة البشرية .
وبناءً على هذا التحديد لطبيعة علاقة المسلم بالله تبارك وتعالى ، فسنستعرض علاقة الامام عليّ بن أبي طالب (ع) بالله تعالى من خلال الفرائض والسنن الاسلامية .