بمقدورنا بعد إيراد التوطئة المتعلقة بالحقل المعرفي عند أمير المؤمنين أنْ نقول إن تصوراً قد تكامل لدينا حول عمق المعـرفة وشمولها عند الامام (ع) فهو : وريث رسول الله (ص) والمبيّن للاُمّة ما بُعِثَ به ، ومرجعها في كل تساؤلاتها الفكرية الملحّة ، كلّ ذلك كان حصيلة لإعداد مُسبَق من لدن رسول الله (ص) أشرنا لبعض مصاديقه فيما مضى من حديث .
بقي أنْ نشير في هذا الفصل إلى أبعاد المعرفة الّتي أسداها الامام (ع) للانسان ، المسلم منه وغير المسلم .
ففكر عليّ (ع) وإنْ كان رسالياً هادفاً إلى خدمة الرسالة الالهيّة وحملتها ، وعاملاً على دفع عجلة مسيرة الاسلام التاريخية إلى الامام ، فإنّه يبقى منهلاً عذباً تنهل منه الانسانية بشتّى نِحَلِها واتجهاتها الفكرية ، وهو كفيل بهدايتها إلى الحق وإلى صراط مستقيم .
وقبلَ أنْ نعرض الخطوط العامّة للجانب المعرفي عند الامام (ع) ، جديرٌ بنا أنْ نشير إلى أنّه (ع) على الرغم ممّا طرحه في دنيا الفكر الانساني من أبواب المعرفة المتعدِّدة ، فإنّنا نظلّ عند قناعتنا من أنّ الامام (ع) لم تسعفه الظروف الاجتماعية والسياسية على حدّ سواء في أن يُسدي للانسان بالكثير ممّا عنده من معرفة .
فإذا أهملنا أثر الظروف السياسية الّتي ألمّت بالامام (ع) ومنعته من أداء مهمّاته على الشكل المرجو من أجل مصلحة الرسالة والانسان ، فإنّ الظروف الاجتماعية لا تقلّ خطراً عن تلك الظروف ، فالمجتمع الّذي عايشه الامام (ع) لم يكن في مستواه من ناحية وعيه الحضاري قادراً على إدراك الامام وأهميّته ودوره الرسالي الخطير في حياة الناس ، ولعلّ أبلغ شاهد على ذلك ما كان يواجهه الامام (ع) من تساؤلات فجّة واعتراضات تافهة حين يدعو قومه للافادة ممّا يحملُ مِن علم جَمٍّ ، تلقّاه من رسول الله (ص) .
ونذكر بهذا الصّدد بعض تلك المواقف الّتي تقطر سخفاً وبلادة ، فقد خاطب الناس مرّة بقوله :
« (سلوني قبل أن تفقدوني فوَالله لا تسألونني عن فئة تُضِلُّ مِائةً وتهدي مِائةً إلاّ أنبأتكم بناعقتها وسائقتها) . فقامَ إليه سنان بن أنس النخعي قائلاً : أخْبِرْني بما في رأسي ولحيتي من طاقةِ شَعْر !! » (400) .
وبينما كان الامام (ع) يوماً يحدث قومه عن بعض حوادث المستقبل كبُرَ على أعشى باهلة ـ عامر بن الحارث ـ ما تحدّث به الامام (ع) فقال له :
يا أمير المؤمنين ! ما أشبهَ هذا الحديث بحديث خرافة (401) .
وعلى الرغم من ذلك كلّه فينبغي ألاّ نغفل عمّا كان ينطوي عليه ذاك المجتمع من طلاّب للمعرفة من أجل الوصول إلى الهدى والخير .
وكانت تلك الفئة واعية لحقيقة الامام (ع) مؤمنة بقدرته الفائقة على طرح شتى أنواع الفكر الاسلامي في العقائد والتشريع وفي مختلف أبواب المعرفة الضرورية لمسيرة الانسانية كلّها .
وقد قابل أمير المؤمنين (ع) اُولي الإلباب بنفس الثقة الّتي أَوْلَوْها له ، فخصّهم بالكثير من ألوانِ الإعداد والتوجيه والتثقيف ليواصل المسيرة الّتي بدأها رسول الله (ص) والّتي يقودها خطّ الإمامة عبر التاريخ الاسلامي ، ابتداء بعلي (ع) وانتهاء بأبي القاسم الامام المهدي (ع) .
وبلغ بالامام (ع) أن يكشف الكثيرَ مِن أسرار المعرفة لاُولئك المتّقين الأفذاذ من الرِّجال (402) .
كما وقد واصل الامام (ع) أمر إعداد الحَمَلَة الحقيقيين للرِّسـالة الالهيّة ممّن بدأ الرّسول (ص) عملية إعدادهم أو غيرهم .
على أنّ الّذي توفّر للامام (ع) طرحه ، من آراء ومبادئ وحكم ومفاهيم في ساحة الفكر الانساني ، كفيل بعضه دون جميعه بإبراز عظمة الامام (ع) وقدراته العلمية الفائقة .
وها نحن أوّلاً ، نعرض صوراً من المعرفة عند الامام (ع) :