علم الإجتماع
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | بعد | جميع المقالات

أحمد المختاري
نحو علم اجتماع اسلامي

ضرورة علم اجتماع اسلامي
الدعوة الى "علم اجتماع اسلامي" نظرياً وعمليا بدل "أسلمة علم الإجتماع" قد تبدو من ضرب الخيال إن لم تكن من المحال، بل قد يعتبرها البعض من قبيل العنتريات الفكرية التي تذوب وتتبخر داخل جدران المحاضرات. وهذا رأي صحيح...
اعلى

مزيد من التفاصيل
طارق البشري
حول العقل الأخلاقي العربي

* نقد لنقد الجابري
هذه الجدية في النظر، وهذه الصرامة في المنطق، وهذا العكوف على العمل، وهذا الاحترام للنفس كاتباً وللغير قارئاً، هو ما تعودناه مع محمد عابد الجابري، يحتشد للموضوع الذي يبحثه من جوانبه التي تخصص فيها، ويتقدم للقارىء لا...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبد الله ابراهيم
إشكالية التراث والحداثة

عقبة معرفيّة رئيسة في الفكر العربي
لم يكن لإشكالية التراث _الحداثة أن ترسم المشهد الثقافي في الكتابة العربية الراهنة لو لم تكن في الأصل تطبع الفكر العربي بطابعها المنهجي الخاص. لا يقتصر نظام المواقف والعادات الذهنية على نموذج واحد من...
اعلى

مزيد من التفاصيل
محمد هيشور
سنن التحضر في القرآن

وللخوض في موضوع السنن من خلال القرآن الكريم وما يتعلق بها من قضايا فكرية يتوجب توضيح بعض خصائص السنة وهي أن سنة الله وحدة كلية مرتبطة بعضها ببعض أشد الارتباط فالنظم الاقتصادية والنظم الاجتماعية والسياسية والتربوية وغيرها كلها نظم جزئية...
اعلى

مزيد من التفاصيل
لمشاهدة الصورة بحجم اكبر إضغط علي الصورة د. يوسف القرضاوي
حاجة البشرية إلى الرسالة الحضارية لأمتنا الإسلامية

هل حققت الحضارة الغربية السعادة؟
الأمة التي صنعت الحضارة القديمة قادرة على أن تصنع حضارة جديدة تأخذ من حضارة الغرب خير ما فيها من وثبات العلم، وتضيف إليها قيم الإيمان والإنسانية، وتضبط مسيرتها بالتشريعات الإلهية، وبهذا تكمل نقص الحضارة...
اعلى

مزيد من التفاصيل
أ. د. يوسف القرضاوي
هل حققت الحضارة الغربية السعادة؟

حاجة البشرية إلى الرسالة الحضارية لأمتنا الإسلامية
الأمة التي صنعت الحضارة القديمة قادرة على أن تصنع حضارة جديدة تأخذ من حضارة الغرب خير ما فيها من وثبات العلم، وتضيف إليها قيم الإيمان والإنسانية، وتضبط مسيرتها بالتشريعات الإلهية، وبهذا...
اعلى

مزيد من التفاصيل
زكي طاهر محمد العليو
في التعامل مع الحرية

مقدمة
يرى الكاتب أن للحرية أهمية كبيرة على مستوى المجتمع العربي الإسلامي المعاصر ، إلا أنها ليست السبب الوحيد فيما يعانيه هذا المجتمع من تخلف و تأخر ، فمتى ما حُلت إشكاليتها تقدم هذا المجتمع ، و لكننا نرى أنه إذا حُلت إشكاليتها فسوف...
اعلى

مزيد من التفاصيل
الأنظمة التمثيلية فى علم البرمجة اللغوية العصبية

سيد يوسف
فى علم البرمجة اللغوية العصبية برزت نظرية الأنظمة التمثيلية فما هي؟
نظرية الأنظمة التمثيلية : تعني كيف يتمثل الواقع في أذهاننا استقبالا
وإرسالا وتخزينا ...
مثال 1 : ما أول شيء يخطر ببالك عند ذكر كلمة ((مصحف)) ؟؟؟
الإجابات...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. محمود البُستاني
مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

عندما يطرح علماء الاجتماع ظاهرة (الضبط الاجتماعي) الذي يعني الوسائل التي تتم من خلالها السيطرة على المجتمعات والحفاظ عليها من الفوضى والتفكك والانحراف، فإنهم يشيرون إلى وسائل متنوعة لعملية الضبط، منها: الوسيلة المباشرة متمثلة في صعيد...
اعلى

مزيد من التفاصيل
سيد قطب
كيف نستوحي الإسلام

إذا كان المستقبل ـ كما أسلفنا ـ لفكرة الإسلام عن الحياة، وللنظام الاجتماعي الذي ينبثق من هذه الفكرة، بحكم أنه أكثر النظم التي عرفتها البشرية قبولاً لنمو الحياة ورقيها، وبحكم أن الفكرة التي ينبثق منها هي أحد الأفكار التي عرفتها البشرية...
اعلى

مزيد من التفاصيل
مرتضى مطهري
التقسيمات والطبقات الإجتماعية

المجتمع مع انه يتمتع بنوع من الوحدة ينقسم في نفسه _على وجه العموم أو في بعض الموارد على الأقل _ الى طوائف وطبقات واصناف مختلفة وقد تكون متضادة. اذن فالمجتمع له وحدة في عين الكثرة، وكثرة في عين الوحدة _حسب اصطلاح فلاسفة الإسلام...
اعلى

مزيد من التفاصيل
مرتضى مطهري
الجبر والإختيار الإجتماعيين

من المسائل الأساسية المطروحة بين العلماء، وخصوصاً في القرن الأخير هي مسألة الجبر والاختيار الفردي في قبال مقتضيات المجتمع، وبعبارة أخرى اختيار الروح الفردية وجبرها في قبال الروح الجماعية.
فإذا التزمنا بالنظرية الأولى في مبحث تركيب...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبد المجيد النجار
كلالة النفس

قال الله تعالى: (وَضَربَ اللهُ مَثَلاً رَجُلين أحَدُهُما أبكمُ لا يقدِرُ على شيء وَهُوَ كَلٌ على مولاهُ أينما يُوجِههُ لا يأتِ بخيرٍ هل يستوي هُوَ وَمَن يأمرُ بالعدل وهو على صِراطٍ مستقيم) (النحل: 76)، وهو مثل ضرب لنوع من الخلل في...
اعلى

مزيد من التفاصيل
زهير الاعرجي
فلسفة العدالة الاجتماعية

إنّ فكرة المساواة بين قطبين، "أ وب" على سبيل الافتراض يمكن أن تكون وصفية أو معيارية ولكنها لا تكتمل إلاّ بالإشارة إلى مفهوم كامل للمساواة أو المقارنة بمعنى مطلق للعدالة. وإلاّ، فإنّ المساواة المطلقة بين "أ" و"ب" لن تتم إلاّ في...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبد المجيد محمد النجار
مؤسسة التكافل الاجتماعي

هي تلك المؤسّسة التي تقوم من إرادة جماعية، سواء من حيث تأسيسها أو من حيث دعمها وتطويرها والإشراف عليها، ويكون هدفها كفالة المحتاجين من المسلمين حاجة مادية أو معنوية، ومن أمثلتها الجمعيات الخيرية، ومؤسسات البر والإحسان، ومنظمات الإغاثة،...
اعلى

مزيد من التفاصيل
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | بعد | جميع المقالات
 © حقوق الطبع محفوظة للبلاغ
Copyright © 2000 alblagh ORG. All rights reserved. info@balagh.com