علم الإجتماع
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | بعد | جميع المقالات
عبد الله العروي
الأصالة والاغتراب

إذا ربطنا الأصالة بإنجازات الماضي فقط، تاه كلامنا عن القصد لأنه يشير إلى تاريخ بائد، وإذا ربطناها بالإنجازات الحالية كان كلامنا فارغاً لأن ثقافتها الحالية مقتسبة في جل مظاهرها، باتفاق الجميع. يبقى حل معقول وهو أن نربط الأصالة بطموح...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. عبد الوهاب كحيل
مقارنة بين العلاقات العامة الإسلامية والعلاقات العامة والحديثة:ـ

أولاً: إن العلاقات العامة الحديثة تهتم بإقامة العلاقات العامة وممارستها، من أجل هدف محدد، حيث تقصر هذا النشاط على الهيئات والمؤسسات ذات التعامل مع الجمهور، بهدف إرضاء الجماهير، وبالتالي تحقيقها للأرباح المادية الوفيرة، أو بهدف تحقيق بعض...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. إبراهيم عبد الرحمن رجب
نقاط حول ثورة التنظير في العلوم الاجتماعية

وأن العقل المهتدي بالوحي يقوم بالربط بين معطيات الحواس لإضفاء المعنى عليها، ولكنه لابد من الاعتماد على مجرد الخيال والتخمين والأكروباتيات العقلية يعتمد على ما يأتي به الوحي من أطر تصورية عامة.
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبد المجيد النجار
المثالية الغربية

وإذا كانت المثالية السلفية تعدّ خللاً منهجياً بمقتضيات الفكر الواقعي، فإن هذا الخلل يبدو أبين وأخطر في المثالية الغربية بوصفها منهجية تفكير وتطبيق؛ وذلك لأن المثالية السلفية مهما يكن من إمكان مغايرتها لمقتضيات الواقع الإسلامي الراهن فإن صلتها بهذا الواقع غير مبتوتة، إذ العامل المنشئ لهما هو عامل مشترك متمثّل في الفكرة الإسلامية مهما يكن من خلل في صلة الواقع الإسلامي الراهن بتلك الفكرة
اعلى

مزيد من التفاصيل
براين تيرنر
الإصلاح الإسلامي وعلم اجتماع الدوافع

في الحقيقة ينظر ماكس فيبر (عالم الاجتماع الشهير) للاخلاق الإسلامية في الفترة التي سبقت نشأة الدول الوراثية الرئيسية. أي أن فيبر كان يعتبر القرن السابع هو الفترة الحاسمة لتطور الدوافع الإسلامية. وهو في ذلك يرى أن الإسلام قبل الهجرة إلى...
اعلى

مزيد من التفاصيل
منير شفيق
مشكلة بعض الطرق الصوفية

لقد أسهم في نقد مثل هذه الطرق جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده وتلامذتهما جميعا، كما أن الثورات الإسلامية اصطدمت ببعض الطرق الصوفية، وبعضها أصدر فتاوى بتحريمها ومنعها بالقوة. وقد كتب الشيخ محمد رشيد رضا كتابا ضد بعض الطرق الصوفية أسماه...
اعلى

مزيد من التفاصيل
محمد محفوظ
قراءة التراث لماذا؟

ثمة مسوغات عديدة لضرورة قراءة التراث من جديد أهمها:
1_ تجديد الرؤية: إن قراءة التراث ليس حالة ترفيه تعيشها الشعوب والأمم، وإنما هي حالة ضرورية لبناء الحاضر. إذ أن القراءة الواعية للموروث الثقافي والحضاري، تؤسس العوامل النفسية...
اعلى

مزيد من التفاصيل
أ. عمرو الحمزاوي
ملاحضات أولية حول الاستنارة والحداثة وما بعد الحداثة

أن فهمنا في العالم العربي للفكر الاستناري قد حكمه الى حد بعيد الكيفية التي تم بها نقل أفكار ومسلمات الاستنارة الينا والاطار التاريخي الذي تمت فيه (وهو الاطار الذي تميز باختلال واضح في علاقات القوة - المادية وغير المادية - بيننا وبين...
اعلى

مزيد من التفاصيل
موريس أبو ناضر
معرفة الآخر في التوحش والتأنّس

يبدو أن احتكاك الحضارات وتماسها وتبادلها التأثر والتأثير اقتباساً وتنازعاً وتضاداً في مجالات السياسة والفكر والايديولوجيا من المفاصل الأساسية في تاريخ الإنسانية.
والتبادل بين الحضارات لا يتوقف فقط على تبادل السلع والسفراء وآلات...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبد الله العروي
اللسان والوحدة

إن استمرار اللسان المعرب لا يضمن بحال استمرار النزوع إلى الوحدة. تدل على ذلك تجارب مجتمعات غير عربية وأحداث السنوات الأخيرة في الوطن العربي نفسه. يجب في نظري قلب العلاقة بين اللسان والوعي الوحدوي. إن الاتجاه نحو الوحدة شرط التعريب في...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبد اللّه العروي
اللسان والخصوصية القومية

كثيراً منا نقف من المسائل اللغوية موقفاً عاطفياً ظناً منا، أن أي تساؤل ينم عن نيات خبيثة، عن مؤامرة مبيتة ضد الرباط الوحيد الذي ما زال يجمع بين عرب اليوم. لهذا الموقف مبررات كثيرة، ترجع إلى تجربة الاستعمار الذي حاول جادّاً أن يقصي...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبد الله العروي
التعقل والإصلاح

يدعو ابن خلدون إلى العودة الى الأصول، أصول صدر الإسلام، ويدعو مفكر النهضة الأوروبية مثل ماكيافلي أو بودان إلى العودة إلى أصول روما القنصلية. الدعوة إذن واحدة، يتوخى الجميع الإصلاح عن طريق الإحياء. إلا أن هناك فرقاً أساسياً وهو أن ابن...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. أدريس الكتاني
القوانين الإلاهية الأربعة التي تقرر مصير المجتمعات البشرية

قانون (الإيمان بالإسلام) كدين عالمي وحيد للبشرية كلها
يتحدث عدد من المثقفين والسياسيين المسلمين اليوم عن "الأديان السماوية"، الثلاثة: اليهودية والمسيحية والإسلام، كما لو كانت كلها في درجة واحدة متساوية من الصحة والشرعية، ويجهلون أو...
اعلى

مزيد من التفاصيل
محمد أركون لوي غارديه ترجمة علي المقدر
الهوية الاسلامية

إذا نظرنا إلى التنوع الكبير في الأعراق (الاثنيات) واللغات، والأوساط الاجتماعية والعلاقات البيئوية، والمدارس العقائدية، والتجارب التاريخية... التي تتواجد في الفضاء الجغرافي الاسلامي، فإن مفهوم الهوية الاسلامية، يبدو صعب التحديد. نوضح...
اعلى

مزيد من التفاصيل
محمد اركون
الاسلام والمجتمع: الحالة الراهنة للمسألة

إن تعقد وخصوبة المضامين والوظائف والغايات والمصائر الممكنة أو المحتملة التي أدخلها القرآن تصل إلى حد أن المجتمعات التي عاشت هذه الظاهرة (الظاهرة التوراتية والانجيلية والقرآنية) سوف تشكل فضاءها المعنوي طبقاً لتعارضات محورية تحرك الوجود البشري ضمن الاطار الاونتولوجي للميثاق العظيم
اعلى

مزيد من التفاصيل
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | بعد | جميع المقالات
 © حقوق الطبع محفوظة للبلاغ
Copyright © 2000 alblagh ORG. All rights reserved. info@balagh.com