 |
اقتصاد وتنمية
| الصفحة:
عناوين جميع المقالات
|
|
 |
|
 |
 |
 |
أسس المنهج الاسلامي في التنمية الاقتصادية(جديد)
د. عبد الحميد الغزالي
الاسلام والانسان:
وعليه,يأتي الاسلام,كدين ونظام حياة,لاخراج البشرية مرة اخرى,كما أخرجها من قبل,من ظلمات "جاهلية" تعيش فيها,ومن تخبط "ضنك" مليئة بكل شرور الضلال,وضرب الفساد,وصنوف الظلم,وألوان الشقاء.فيقدم,بقواعده...
|
|
 |
 |
مزيد من التفاصيل
|
 |
|
 |
|
|
|
|
|
 |
العقوبات المالية المفروضة لمصلحة الفقراء
د. محمد فاروق النبهان
لم يكتف الإسلام بفرض حقوق مالية لمصلحة الفقراء على الأموال والرؤوس بل فرض على الأغنياء أن يدفعوا للفقراء صدقات مالية , عند كل مخالفة لأحكام الشريعة في بعض التصرفات الخاصة للتكفير عن تلك الأخطاء , وهذا ما يسمى في...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مسؤولية الولاة عن حفظ الأموال العامة
* د. محمد فاروق النبهان
تعتبر وظيفة الوالي في التشريع الاسلامي وظيفة تكليفية أكثر منها وظيفة تشريفية، ولا يحق لولي الأمر أن يتصرف في الأموال الموجودة لديه في بيت المال إلا وفق ما تقتضيه مصلحة الأمة، ويجوز له أن يتقاضى منه ما يكفيه...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
متى يجوز تحديد الاسعار؟
* د. محمد فاروق النبهان
التسعير هو أن تتدخل الدولة في فرض الأسعار وفي تحديد مقدار الربح، والأصل في المعاملات في التشريع الاسلامي أن تكون حرة، أي لا يجوز للدولة أن تتدخل في إرادة المتعاقدين، وهذا هو رأي الجمهور الذي استدل عليه بما رواه...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
معالم التاريخ الاقتصادي للمسلمين
تميز التاريخ الاقتصادي للمسلمين بحيث أصبح هذا التاريخ حجة بينة واضحة في الدراسات الاقتصادية الإسلامية, يستعين بها المتخصصون في الاقتصاد الإسلامي للتدليل على كفاءة النظام الاقتصادي الإسلامي وصلاحيته للتطبيق, وهو ما نسعى إليه في هذا...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
نوري حاتم
ظاهرة الفقر والحرمان .. مقاربة أولية
تعتبر ظاهرة الحرمان، من جملة الظواهر التي عاصرت الوجود الانساني، وامتدت معه على امتداد أشواطه الحضارية، فرغم وفرة الثروات والخيرات التي لا تحصى، ورغم جهود المجتمعات والحضارات الانسانية على امتداد وجودها التاريخي على الأرض، لا يزال...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
حسن ابراهيم أحمد
دور الفكر المغلق والفكر المنفتح في التنمية
ما الذي أحال الأديان ذات الأفق الإيجابي والفاعلية الكونية، والمبشرة بالانعتاق إلى دوغمائيات مغلقة؟ بالتالي كيف حولت هذه الدوغمائيات المجتمع إلى غيتوات أو كانتونات؟
السؤال ينطوي على المفارقة بين النظرية والتطبيق، هذه المفارقة التي فرضت...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. محمد علي آذرشب
العلاقة بين الحضارة والتنمية الاقتصادية في المنظور الاسلامي
لا يرتبط هذا الموضوع بعلم الاقتصاد فلستُ من المتخصصين فيه، بل يُعالج مسألة حضارية، وينظر إلى الاقتصاد من منظار حضاري، أو من منظار مذهبي حسب تعبير الشهيد الصدر الذي يقسم الدراسة الاقتصادية إلى علمية ومذهبية. الأولى ترتبط بمعادلات لا...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد علي التسخيري
واجبات الدولة في مجال مستوى المعيشة
عندما تقوم الدولة على الصعيد الفردي بواجباتها فإنها ـ في الواقع ـ تضمن قسطاً كبيراً من قيامها بالواجب على الصعيد العام، وهو ما أسميناه: مجال (مستوى المعيشة)، أو مجال (ضمان الحد المطلوب للنسبة بين مستويات معيشة الأفراد في المجال...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد علي التسخيري
التسعير
بالرغم من ان الموضوع المطلوب بحثه هو مسألة تحديد أرباح التجار، ولكننا نقصر البحث هنا على موضوع تحديد الأسعار لأن الموضوع الأول واسع الأبعاد، يشمل مساحات مختلفة، كتحديد الأجور والرواتب، وتحديد موارد الاستثمار الصناعي والزراعي والتجاري،...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد علي التسخيري
واجبات الدولة في مجال الدخل الفردي
ان سياسة الدولة ووظيفتها في مجال الدخل الفردي تتلخصان في ما يلي:
أ ـ حماية الملكية الخاصة، والدفاع ومجابهة كل اعتداء على هذا القطاع. وتدخل في هذا الباب أحكام الغصب والسرقة وأمثالهما.
ب ـ مراقبة قيامها بواجبها الاجتماعي، من حيث اعتبارها...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
النظام الاقتصادي والفرائض المالية في الشريعة الإسلامية
تكتسب الشؤون الاقتصادية ، وقضايا المال ونظام المعيشة ، أهمية خاصة في الشريعة الاسلامية ، وفي الفكر والثقافة الاسلامية ، لأهميتها في حياة الإنسان ، واستقرار المجتمع ، وتطور المجالات الحياتية الأخرى . . لذا حددت الرسالة الاسلامية أسس...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
د. كاظم جواد شبر
إدارة منشآت الأعمال من منظور إسلامي
1 ـ توطئة:
1 / 1 ـ الأهمية المعاصرة لمنشأة الأعمال:
تكتسب منشأة الأعمال أهميتها المعاصرة من كونها الخلية الرئيسية لتكوين الثروة في المجتمع ولتحقيق النمو الاقتصادي الذي تنشده المجتمعات كافة. فمنشأة الأعمال هي نواة الحركة الاقتصادية داخل...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد باقر الصدر
بيع وشراء العملات الأجنبية
تهتم البنوك بصورة خاصة بعمليات بيع وشراء العملات الأجنبية لغرض توفير قدر كاف منها لمواجهة حاجات العملاء يوماً بعد يوم ولأجل الحصول على ربح فيما إذا كانت أسعار الشراء أقل من أسعار البيع وحتى إذا تساوت أسعار البيع مع أسعار الشراء فإن هذا...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمود المظفر
مركز الفرد في الدولة الإسلامية من حق الإحياء
حينما وضع الإسلام أحكامه وبخاصة منها الأحكام المتصلة بعلاقات الأفراد مع المجتمعات وهذه مع بعضها، وضعها باعتبارها قائمة في الأصل على وجود كيان دولي متكامل تتوافر فيه عناصر الدولة المختلفة، لذلك فلا غرابة لو جاءت بعض أحكامه مبنية على...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أحمد حسن
تعريف المال عند علماء الشريعة
اختلف الفقهاء في تعريف المال ـ تبعاً لاختلافهم في أحكامه ـ على اصطلاحين رئيسيين، هما اصطلاح الحنفية، واصطلاح الجمهور:
ويمكن دراسة هذا المبحث ضمن ثلاثة مطالب:
المطلب الأول ـ تعريف المال عند الحنفية:
ذكر الحنفية تعريفات عدة للمال تتقارب...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
جمال الدين عطية
نحو فهم نظام البنوك الإسلامية
تصنيف
هناك أمر يلزم توضيحه، وهو أن المؤسسات التي نتحدث عنها باسم البنوك الإسلامية أو بيوت التمويل يمكن تصنيفها ـ من حيث إطارها القانوني ـ إلى المجموعات التالية:
المجموع الأولى: وتضم معظم هذه المؤسسات، وهي تلك التي نشأت في بلاد إسلامية...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ميرفت عبدالتواب
الملكية الخاصة في الإسلام قيدت بالضمير والمصلحة العامة
حين قرر الاسلام حرية الافراد في نشاطهم الاقتصادي وملكيتهم الخاصة بغير حدود لم يغفل أن يضع القيود لكيفية استعمالها وشرعيتها عن طريق تدخل الدولة لمراقبة سلامة المعاملات وتحقيق التنمية الاقتصادية والصالح العام.. ومع تكرار هروب بعض رجال...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
قاسم محمد قاسم
المستندات والتوثيق في البنوك الاسلامية
1_ التوثيق: نبذة تاريخية
نعرف جميعاً أن حياة الإنسان _وكذا حياة المؤسسات والشخصيات الاعتبارية _ هي سلسلة من الارتباطات والالتزامات، من الحقوق والواجبات، وأن الإنسان يبدأ صحبة الوثائق منذ اللحظة الأولى لولادته حيث تصدر له شهادة ولادة...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. محمود الأنصاري
دور البنوك الاسلامية في التنمية الاجتماعية
تمهيد: البنوك الإسلامية ظاهرة جديدة..
ومن طبيعة الظواهر الجديدة أنها تغري الباحثين بدراسة وتقصي كل ما يحيط بها من جوانب وأعماق وأبعاد.
وموقف الباحث من موضوع دور البنوك الإسلامية في التنمية الاجتماعية هو موقف المعالجة النظرية للدور...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. محسن أحمد الخضيري
مفهوم البنك الاسلامي
أصبحت المصارف الإسلامية حقيقة واقعة ليس في حياة الأمة الإسلامية فحسب، ولكن أيضاً في جميع بقاع وأصقاع العالم منتشرة في معظم دولها، ومقدمة بذلك فكراً اقتصادياً ذا طبيعة خاصة، بعث من مرقده من جديد، وبعد أن حاول البعض طمسه طول أربعة عشر...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
يوسف كمال محمد
المصرفية الاسلامية
إن التقدم الاقتصادي الحديث عامة، وتطور سوق النقد خاصة، شهد من تنوع أدوات التمويل وتعدد مؤسساته واتساع نطاق التخصص فيه، ما أدى إلى تسهيل تحرك الأموال بين المدخرين والمستثمرين في قنوات متنوعة، ولا غنى لمن يستشرف آفاق التقدم والرخاء أن...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. مصطفى الرافعي
الإسلام والاشتراكية
في غمرة الصراع العقائدي الذي يجتاح العالم اليوم، يبدو أن الاشتراكية هي النظام الذي حقق شيئاً من النجاح كوسيلة لتحقيق العدالة الاجتماعية التي ينادي بها الناس، وكقاهر جبار لذلك التراتب الطبقي الذي كان ـ وما زال ـ بذرة الحقد المدمر الموجي...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
د. محمد ظفرالله خان
القيم الاقتصادية والاجتماعية في الإسلام
تقوم السياسة الاقتصادية في الإسلام على أساس ضمان المستوى اللائق لمعيشة كل فرد، وأنه متى توافر لكل فرد في المجتمع الإسلامي حاجاته الضرورية بقدر الكفاية لا الكفاف باعتبار ذلك قوام الحياة الكريمة، فإن الإسلام يسمح بالثروة والغنى لكل حسب...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
د. محمد شريف بشير
كيف تهزم الفقر؟
تعتبر تجربة مكافحة الفقر في ماليزيا من أبرز التجارب التي كُللت بالنجاح على مستوى العالم الإسلامي الذي يعيش 37% من سكانه تحت خط الفقر، فقد استطاعت ماليزيا خلال ثلاثة عقود (1970-2000م) تخفيض معدل الفقر من 52.4% إلى 5.5%؛ وهو ما يعني أن...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
شوقي أحمد دنيا
موقف الإسلام من ظاهرة الفقر
يمكن القول إن الفقر ـ رغم وفرة الموارد ـ سيوجد، ولكن التكييف الدقيق له عندئذ أنه مرض اجتماعي، وليس قدراً مقدوراً، لا حيلة في دفعه بسعي أو كسب.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الشيخ عبد الله العلايلي
نظام المال
نجدُ في السّيرةِ النّبوية أَن أسس هذا النظامِ المالي الكبير وضِعت في زمن النبي (ص). فقد رتب أهم موارد الدولة الإسلامية، وأقامها على توازن دقيق بين رأس المال وقوته على الإنتاج، ولذلك خالف بين الأنصبة التي تجب فيها الزكاة بحسب أنواع...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. صادق مهدي السعيد
التعاون الجماعي في الإسلام
لقد دعا الإسلام الأفراد إلى التعاون الجماعي إذ أكّد أن المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا، وأن يد الله مع الجماعة، ودعاهم إلى أن يتعاونوا على البر والتقوى، وقد حث الجماعات على أن تمد جماعياً يد العون والمساعدة إلى الفرد المحتاج عند الاقتضاء.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. عبد الحميد متولي
موقف الإسلام من المذهب الفردي أو الحر (أو المذهب الرأسمالي)
من الأمور البينة أن الإسلام بعيد عن النزعة الفردية فهو لا يقّر منه خصائصه التالية:
1- فالإسلام لا يجعل صالح الفرد وحده أو حريته هدفه وغايته، إنما يهدف الإسلام إلى تحقيق صالح الفرد والجماعة معا. وهذه النزعة (نزعة العمل لتحقيق صالح الفرد...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
د0 صادق مهدي السعيد
التعاون الفردي في الاسلام
والى جانب كون الاسلام قررأن المال مال الله وأن ليس حائزة الا وسيطا مستخلفا عليه (آمنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه ) أوجب الأنفاق منه بأستمرار على المحتاجين وقرن الامر بالانفاق بالامر بالايمان بالله وبرسوله لما في ذلك من الاهمية الاقتصادية والاجتماعية للناس
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد باقر الصدر
الاقتصَاد الإسلامي جُزء مِنْ كُل
إننا في وعينا للاقتصاد الإسلامي، لا يجوز أن ندرسه مجزءاً بعضه عن بعض. نظير أن ندرس حكم الإسلام بحرمة الربا. أو سماحه بالملكية الخاصة، بصورة منفصلة عن سائر أجزاء المخطط العام
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد باقر الصدر
نَظرة الإسْلام العَامّة إلى الأرضْ
ويستمر الحق الذي يمنح للفرد بالإحياء، ما دام عمله مجسداً في الأرض، فإذا استهلك عمله، واحتاجت الأرض إلى جهد جديد للحفاظ على عمرانها، فلا يمكن للفرد أن يحتفظ بحقه، إلا بمواصلة أعمارها وتقديم الجهود اللازمة لذلك، أما إذا أهملها وامتنع عن عمرانها، حتى خربت سقط حقه فيها.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد باقر الصدر
الصِّلة بين الإنتَاج وَالتَداول
والذي يبدو من دراسة نصوص المفاهيم والأحكام، واتجاهها التشريعي العام: أن التداول في نظر الإسلام من حيث المبدأ شعبة من الإنتاج، ولا ينبغي أن ينفصل عن مجال العام.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أمين عز الدين
دليل قرآني للعمل والعمال
ومن الصحابة أيضاً من كانوا عمالاً فالزبير بن العوام كان خياطا، وكان علي ابن ابي طالب يسقي بالدلاء على ثمرات، سعد بن أبي وقاص كان يبري النبل وعمرو ابن العاص كان جزاراً وقتيبة بن مسلم القائد المشهور كان جمالاً والمهلب بن ابي صفرة بستانياً.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد باقر الصدر
الإقطاع في الإسلام
وكلمة: (الإقطاع) أشرطت في تاريخ القرون الوسطى ـ وبخاصة في تاريخ أوروبا ـ بمفاهيم ونظم معينة، حتى أصبحت نتيجة لذلك تثير في الذهن لدى استماعها كل تلك المفاهيم والنظم، التي كانت تحدد علاقات المزارع بصاحب الأرض وتنظيم حقوقهما، في العصور التي ساد فيها نظام الإقطاع في أوروبا، ومناطق مختلفة من العالم.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. خالد الزغبي/ د. منذر الفضل
الملكية المعنوية .. حقوق الإبداع والابتكار
فان فقهاء الشريعة الإسلامية وضعوا الأسس الخلقية الصائبة في الموازنة بين الحقوق، فأعطوا للحق الاجتماعي الأولوية على الحق الفردي، لما هو مستقر في الإسلام، من تغليب المصلحة العامة على المصلحة الخاصة عند تعارضهما
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. خالد الزغبي/ د. منذر الفضل
الملكية الجماعية للأموال (الملكية المشتركة).
من المعلوم أن الإسلام منع الأفراد تملك بعض الأموال أو تمليكها بسبب تعلق حق الجماعة بها، لأهميتها في حياة الأمة، ولأنها مخصصة للنفع العام، ينتفع بها الناس باعتبارهم جزءاً من الجماعة
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عبد الله العروي
عمل ورأسمال
يقول الغزالي عند كلامه عن الحرف المحمودة إن كبار الصحابة كانوا يكرهون حرفة الدلال سائقاً التعليل التالي: "لأن العمل فيها لا يتقدر. فقد يقل وقد يكثر ولا ينظر في مقدار الأجرة إلى العمل بل إلى قدر قيمة الثوب. هذا هو العادة وهو ظلم بل ينبغي أن ينظر إلى قدر التعب". (ص95).
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد حسين فضل الله
الإسلام والربا
أمّا مضّاره الأخلاقية، فقد أراد الله للإنسان أن يتفاعل مع أخيه الإنسان لاسيّما إذا كان أخاه في الإيمان، وذلك بأن يصنع المعروف إليه فيما يحتاجه من شؤون العيش وفيما يواجهه من مشاكل الحياة، فيشاركه آلامه وهمومه ويحاول أن يخففها عنه بالكلمة والبسمة والحركة والعمل... لتنفتح الحياة الإنسانية على البعد الروحي الذي يغني إنسانية الإنسان، ويرفع من مستواها الروحي فلا تعود العلاقات مجرد مبادلات تجارية تقوم على استغلال فرص الربح في كل شيء مهما كانت الأوضاع والظروف.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
محمد حسين فضل الله
شبهات حول تحريم الربا
ونجيب على ذلك ... بأن الإسلام قد وضع حلاً عملياً يرتكز على المزاوجة بين رأس المال وبين العمل وهو المضاربة، التي تمثل الشركة بين صاحب المال وبين العمل بحيث تكون النتيجة لهما على حسب الاتفاق بينهما في مقدار الحصّة لأيّ منهما، في حالة الربح، كما أن الخسارة في حالة حدوثها تلحق رأس المال تماماً كما يخسر العامل عمله ... وبذلك يتم التوازن في حركة المال نحو الربح من دون عمل، وحركة العمل نحو الربح من دون رأس مال ... فيتحمل كل منهما خسارة الجانب الذي يقدّمه في حالة الخسارة، كما يحصل كل منهما على الربح في حالة الربح
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. خالد الزعبي / د. منذر الفضل
الملكية ووظيفتها الاجتماعية في الفقه الإسلامي
كما يعتبر موضوع الملكية بوجه عام في الشريعة الإسلامية والفقه الإسلامي من المواضيع المهمة والحيّوية التي نصت عليها أدلة الأحكام الشرعية. وتبدو خطورته أيضاً في أنها تتعلق بمصلحة كل من الفرد والمجتمع معاً حتى أن كثيراً من الحروب والنزاعات بين الأفراد أو المجتمعات يعود سببها إلى موضوع الملك أو التملك.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. مصطفى المحقق الداماد
إجراءات الدولة ضد المحتكرين
الحكومة مكلفة من وجهة نظر الفقه الإسلامي بمحاربة من يُبادرون إلى احتكار الأجناس التي يحتاج إليها عامة الناس في معيشتهم ويضيَّقون عليهم، محاربة شديدة. ولها أن تفعل ما تراه مناسباً لحماية حقوق الناس كإلزام المحتكر بالبيع ومعاقبته وتوبيخ المستقبلين (المتلقين) للسّلع
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
السيد عمر
آليات التوازن في إدارة المال العام
فلقد فرضت الصفوة لأبى بكر في بيت المال قوت رجل من المهاجرين ليس بأفضلهم ولا أوكسهم، وكسوة الشتاء والصيف، شريطة أن يعيد ما يبلى، ويأخذ غيره. وفرضوا لعمر عطاء لم يَكْفِهِ هو ومن يعولهم. فطلب الزيادة قائلاً: "زيدوني فإن لي عيالاً وقد شغلتموني عن التجارة فزادوه. وقال له على بهذه المناسبة: "لك من هذا المال ما يقيمك، ويصلح عيالك بالمعروف، وليس لك من هذا المال غيره".
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد باقر الصدر
مصاعب البحث الفقهي مصرفياً
انفصال البحث الفقهي عن البحث المصرفي، وابتنائه على الطريقة القديمة في البيان، والتي كانت نافعة بكل تأكيد في القرون السابقة إلاَّ أنها أصبحت غير مواكبة للفهم المعاصر، الأمر الذي أوجب صعوبة فهمها للجيل الحاضر وقهم الجيل المعاصر لها.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
منير شفيق
التوازن العام
تدل التجربة التاريخية لنمط التسيير الذاتي الجماعي لعملية الإنتاج عبر الوحدات الاجتماعية (قبيلة _ عشيرة _ قرية _ حي مدينة) على ضرورة وجود تناسق بين الملكية والعملية الإنتاجية والسلطة السياسية والوحدات الاجتماعية على قاعدة العقيدة وسيادة قانون الشرع والعلاقات الاجتماعية المختلفة
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
شوقي أحمد ونيا
حكم التنمية الاقتصادية
إن التنمية الاقتصادية بأبعادها الإسلامية فرض مقدس افترضها الإسلام على الجماعة الإسلامية وعلى الفرد المسلم وعلى الدولة المسلمة.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د.عبد الأمير كاظم
أسباب التهرب من الضريبة من وجهة نظر إسلامية
كما أن دفع الإنسان الضريبة في المجتمع الإسلامي لمثل هذا النظام أو عدم دفعه لها لا يترتب عليه أثر شرعي, لأنه مكلف وفق عقيدته بدفع ضرائب معينة ويعرف موارد إنفاقها,
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. إبراهيم العسال
وسائل التنمية وكيفية تطبيقها
لقد رسم الإمام علي كرم الله وجهه لولاته مناهج واضحة، وبيَّن لهم شروطاً محددة، تستقيم أمور الرعية عند تطبيقها، وتتحقق عوامل التنمية عند تنفيذها والتي أهمها:
ـ توفير التماسك الاجتماعي وتحقيق المشاركة الشعبية.
ـ إقرار الأمن والنظام.
ـ...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
منير شفيق
ملكية الوحدة الاجتماعية في النمط الاسلامي العربي
لم تقم الملكية في التاريخ العربي الاسلامي حتى بدايات التغلغل الاستعماري في القرن التاسع عشر، على أساس نمط الملكية الجرمانية الفردية التي تحدث عنه ماركس باعتباره نموذج الملكية في النمط الحضاري التاريخي الأوروبي. ولم تعتبر الملكية الفردية...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
المستهلك ووسائل حمايته في الاسلام
المستهلك هو من يستعمل المنتجات لإشباع حاجات إنسانية، سواء أكان الشيء موضوع الاستهلاك مما يفنى باستعمال واحد، كالمأكول، والمشروب، والدواء، أو كان مما لا يفنى إلا باستعمالات متعددة، متتابعة، عن طريق الاندثار الجزي، كالملبس، ووسيلة النقل...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لوي غارديه/محمد أركون/ترجمة علي المقلد
الاسلام في مسيرة التنمية
تحاول المجتمعات الاسلامية أن تفرض "الخصوصية النوعية" وعلو المكانة "الاسلامية" التي تدمج بين المشروع الحر واحترام الملكية الخاصة، وعدالة توزيع الثروات بين الجميع
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مارسيل بوازار
المتطلبات الأخلاقية للتنمية الاقتصادية
الإسلام الذي هو دين وثقافة وشعوب خرجت من الحقبة الاستعمارية وشرعت تواجه مشكلات اجتماعية ـ اقتصادية هائلة، هو الذي يزعم على نحو ربما بدا غريباً في نظر الملاحظ الأجنبي السطحي، القدرة على الهام الطرق القادرة على تحويل المجتمع.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد محفوظ
الحداثة ضد التحديث
ينبغي التمييز بين الحداثة والتحديث، فإذا كانت الحداثة تعني التأكيد على قيم المشاركة والفعالية. فإن التحديث هو قبل كل شيء عملية أو مجموعة من العمليات التراكمية التي تطور _ في مجتمع ما _ قوى الإنتاج وتعبئ الموارد والثروات وتنمي إنتاجية العمل وتمركز السلط الإجتماعية والسياسية داخل أجهزة محكمة وتحرر في الآن نفسه تقاليد الممارسة السياسية من المشاركة في الحياة العامة وتؤنسن القيم والقوانين والنواميس لتجعلها علمانية صرفا فلا تخضع لأية عقيدة ولأي موقف أيديولوجي معين.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
أ.د.محيي الدين عبدالحليم
العرب والمسلمون بين أزمة الغذاء وتحديات الوجود الحضاري
هالتني البيانات الإحصائية التي أعلنتها المنظمات الدولية حول المستقبل الغامض الذي ينتظر العرب والمسلمين في ظل التضخم الكبير لأعداد السكان، من دون أن يقابل ذلك زيادة تذكر في حجم الإنتاج اللازم لتوافر الطعام مع العجز الكبير في الموارد...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د·محمد عبيد محمد ـ دكتور في القانون الدولي العام
أوجه استفادة البلدان الإسلامية من اتفاق الزراعة لمنظمة التجارة العالمية
يهدف اتفاق الزراعة لمنظمة التجارة العالمية الذي تم إبرامه في إطار جولة <أورغواي> التفاوضية (1986م ـ 1993م)، حسبما أبانت ديباجته إلى إنشاء نظام للتجارة في المنتجات الزراعية منصف ومستند إلى قوى السوق، ومن ثمَّ التوصل إلى التزامات محددة...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
عرض: محمود بيومي
كيف نحقق الأمن الاقتصادي للمسلمين؟
ينقسم العالم الذي نعيش فيه انقساماً اقتصادياً حاداً··· أسوأ من الانقسام بين الأغنياء والفقراء··· أو الانقسام بين الدول المتطورة والدول النامية··· وهذا الانقسام الاقتصادي له مدلول واضح··· فالدول الغنية تمثِّل نحو ربع سكان العالم وهي تملك...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الفقر في العالم العربي
يجمع المراقبون في العالم علي أن غالبية الدول العربية قد شهدت نمواً متسارعاً في الانفاق في منتصف السبعينات إلى منتصف الثمانينات. وهذا واضح، فبسبب الارتفاع المتسارع في استثمار الثروة النفطية، انهارت أسعار النفط، وبالتالي تراجعت وتيرة...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
اسرة التحرير في البلاغ
العمل والانتاج في الإسلام
وقد حدّد الإسلام مفهوم الحاجة والعمل والانتاج وبين عناصره في جملة من النصوص والمفاهيم، وأوضح أن الطاقة الإنسانية بالتفاعل مع عناصر الطبيعة هي التي تنتج السلع التي يشبع بها الإنسان حاجاته المادية المختلفة، ويسدّ بها نواقص حياته، كالطعام واللباس والدواء.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
عبدالرحمن زكي
قضية.. نعم الإسلام هو الحل.. ولكن كيف ؟
الإسلام نظام للحياة البشرية يقوم على أساس تحكيم شريعـة اللـه وحـدها في أوضاع الحياة كلها، والإسلام وهو يتولى تنظيم الحياة الإنسـانية جميعا، لم يعالج نواحيها المختلفة جزافا ولم يتناولها أجـزاء متفرقة، ذلك أن له تصـورا كليا متكاملا عن...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
السيد محمد باقر الصدر
الهيكل العام للاقتصاد الإسلامي
المذهب الإسلامي لا يتفق مع الرأسمالية في القول: بأن الملكية الخاصة هي المبدأ، ولا مع الاشتراكية في اعتبارها للملكية الاشتراكية مبدأ عاماً، بل إنه يقرر الأشكال المختلفة للملكية في وقت واحد، فيضع بذلك مبدأ الملكية المزدوجة (الملكية ذات الأشكال المتنوعة) بدلاً عن مبدأ الشكل الواحد للملكية، الذي أخذت به الرأسمالية والاشتراكية. فهو يؤمن بالملكية الخاصة، والملكية العامة، وملكية الدولة.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
أحمد حسن
الأوراق النقدية عرض من عروض التجارة
وفيه مطالب أربعة:
المطلب الأول ـ القائلون بهذا الرأي:
قال بهذا الرأي الشيخ عبدالرحمن السعدي، والشيخ حسن أيوب، والمفتي التركي المتقاعد الشيخ خليل كوننخ، وغيرهم.
مضمون قولهم:
الأوراق النقدية المتعارف عليها، ليس لها صفة الثمنية، إذ هذه...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
معالم التاريخ الاقتصادي للمسلمين
تميز التاريخ الاقتصادي للمسلمين بحيث أصبح هذا التاريخ حجة بينة واضحة في الدراسات الاقتصادية الإسلامية, يستعين بها المتخصصون في الاقتصاد الإسلامي للتدليل على كفاءة النظام الاقتصادي الإسلامي وصلاحيته للتطبيق, وهو ما نسعى إليه في هذا...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
| الصفحة:
عناوين جميع المقالات
|
|
 |
|
