فلسفة وعلم الكلام
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | بعد | جميع المقالات
لمشاهدة الصورة بحجم اكبر إضغط علي الصورة د. عبدالمجيد النجار
واقعية المنهج الكلامي ودورها في مواجهة التحديات الفلسفية المعاصرة

تمهيد:
يوجه النقد الشديد إلى الفكر الكلامي فيما جنح إليه من إيغال في التجريد عند معالجته للقضايا العَقَدية التي كانت قواماً له، وما يتصل بها من قضايا طبيعية وفلسفية استخدمت في تلك المعالجة، وقد عد بهذا التجريد فكراً عقيماً في مواجهة...
اعلى

مزيد من التفاصيل
لمشاهدة الصورة بحجم اكبر إضغط علي الصورة العبادات حاجة إنسانية ثابتة

وكما ولد الإنسان وهو يحمل كل إمكانات التجربة على مسرح الحياة وكل بذور نجاحها من رشد وفاعلية وتكيف، كذلك ولد مشدوداً بطبيعته إلى المطلق، لأن علاقته، بالمطلق أحد مقومات نجاحه وتغلبه على مشاكله في مسيرته الحضارية ولا توجد تجربة أكثر...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. محمد بلتاجي
اليقين الديني واليقين التجريبي

1 ـ هناك فارق كبير بين العلوم ذات الطابع التجريبي ـ التي يقوم اليقين فيها على التجربة المادية ـ والعلوم ذات الطابع الإنساني، التي يُعرض فيها لقضايا الدين والوحي، ذلك أن قضايا العلوم التجربية تمثل ـ عند الوصول إليها بصورة يقينية حقائق...
اعلى

مزيد من التفاصيل
يوسف كرم
البرهنة على وجود الله

ـ ثلاثة براهين عامة:
أ) جعلوا من البرهنة على وجود الله معضلة كبرى، وهي في الحقيقة من أيسر البرهنات، خلافاً لما ظن بسكال وأضرابه، بل لعلها أيسرها، لدورانها على معان غاية في البساطة، كمعني الفعل والقوة، وعلى مبادئ غاية في البيان، كتقدم...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبدالجبار الرفاعي
ينقسم العلم الحصولي إلى بديهي ونظري

ـ معنى البديهي:
المقصود بالبديهي: هو ما لا يحتاج في تصوره أو التصديق به إلى اكتساب أو تحليل ونظر، فعندما نريد تصور مفهوم الوجود لا نحتاج إلى تأمل ونظر، لأن تصور مفهوم الوجود بديهي. كما لا نحتاج إلى دليل للتصديق بأن الكل أكبر من الجزء،...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبدالجبار الرفاعي
في القدم والحدوث وأقسامهما

يوجد معنيان للقديم والحادث، معنىً مستخدم عند عامة الناس، فهم عندما يقولون هذا قديم أو هذا حادث، يعنون بذلك معنى معيناً، وهذا المعنى انتقل من عامة الناس إلى الفلسفة، وأيضاً إلى علم الكلام.
أما معنى القديم والحادث عند علماء المعقول فإنّه...
اعلى

مزيد من التفاصيل
ينقسم العلم الحصولي إلى حقيقي واعتباري

* عبدالجبار الرفاعي
ـ أهمية هذا المطلب:
ينقسم العلم الحصولي إلى حقيقي واعتباري، وهذا التقسيم هو تقسيم للعلم الحصولي التصوري، ويعتبر هذا المبحث من إبداعات العلامة الطباطبائي في الفلسفة الاسلامية.
فإنّ التفكيك بين الادراكات الحقيقية...
اعلى

مزيد من التفاصيل
فاطمة أحمد رفعت
نقد ابن رشد لدليل التمانع عند الغزالي والأشاعرة

كما انتقد ابن رشد الغزالي والأشاعرة بخصوص مذهبهم في التنزيه، فإنه قد وجه انتقاده لهم أيضاً في استدلالهم على وحدانية الله بدليل التمانع.
فابن رشد يرى أن دليل التمانع الذي يقول به الأشاعرة لا يجري مجرى الأدلة الطبيعية، لأنه لا يعد...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبدالجبار الرفاعي
ينقسم العلم الحصولي إلى كلي وجزئي

1 ـ في تقسيم العلم الحصولي إلى كلي وجزئي:
إن الإدراك الحسي والخيالي علم جزئي، بينما الإدراك العقلي علم كلي، والعلم الكلي هو ما لا يمتنع فرض صدقه على كثيرين، كعلمنا بالكتاب، ويعبر عن العلم الكلي بالعقل والتعقل، أي انه إدراك عقلي. أما...
اعلى

مزيد من التفاصيل
صدر الدين الشيرازي
في بيان كمية أنواع الخيرات والشرور الإضافية

اعلم إن الخير والشر يقالان على أربعة أوجه: فمنها ما ينسب إلى السماويات من سعود الكواكب ونحوسها (أي نحوس آثارها التي في عالم العناصر بالنسبة إلى أشخاصها).
ومنها ما ينسب إلى الأمور الطبيعية من الكون والفساد وما يلحق الأمزجة الحيوانية من...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبدالجبار الرفاعي
في أن الوجود حقيقة واحدة مشككة

وبغية بيان هذه المسألة بجلاء نشير بإيجاز إلى بعض المسائل، وهي:
1 ـ الجذور التاريخية للمسألة:
أكانت هذه المسألة مطروحة في الفلسفة القديمة أم لا؟
مسألة وحدة الوجود لم تكن مطروحة في الفلسفة سابقاً، لكن في كل الفلسفات القديمة قد نعثر على...
اعلى

مزيد من التفاصيل
لمشاهدة الصورة بحجم اكبر إضغط علي الصورة د. راجح الكردي
نقد وتقويم لنظرية النفس والعقل عند فلاسفة المسلمين

1 ـ إن التعريف الذي اتفقت عليه كلمة فلاسفة المسلمين بأن النفس كمال أول لجسم آلي إنام هو تعريف أرسطو لم يغير منه هؤلاء الفلاسفة شيئاً ثمّ إن ما نسبوه إلى النفس والعقل من طبيعة روحية ـ إذ قالوا بجوهريتهما ـ إنما كان بإيماء من التصور...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبد الجبار الرفاعي
في صفات الواجب الوجود تعالى معنى اتصافه بها

ان صفات الواجب تنقسم بالقسمة الأولية الى قسمين اساسيين : صفات ذات , وصفات فعل .
الصفات الذاتية :
وهي الصفة المنتزعة من مقام الذات الواجبة , بقطع النظر عما عداها , يعني من دون حاجة الى افتراض اي امر اخر سوى الذات , فتكون هذه الصفة ثابتة...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبد الجبار الرفاعي
في علمه تعالى

في هذا الفصل يقع الكلام في عدة مسائل:
1_ علمه تعالى بذاته:
الله سبحانه وتعالى عالم بذاته، وعلمه بذاته علم حضوري، وذلك لأنه تعالى مجرد عن المادة، وكل مجرد فهو عقل وعاقل ومعقول، والعاقل هو المدرك لذاته، فالباري تعالى مدرك لذاته، حاضر...
اعلى

مزيد من التفاصيل
لمشاهدة الصورة بحجم اكبر إضغط علي الصورة د. راجح الكردي
العقل وقواه الادراكية وعلاقته بالحواس

أ_ مفهوم العقل وقواه الإدراكية بين القرآن والفلسفة
1_ العقل وقواه الإدراكية في النظرة الفلسفية:
يغلب على النظرة الفلسفية اعتبار العقل جزءا من النفس، تسميها النفس الناطقة، كإحدى قوتي النفس الناطقة، وتقابل قوة النفس الحاسة. ومن ثم اصطبغ...
اعلى

مزيد من التفاصيل
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | بعد | جميع المقالات
 © حقوق الطبع محفوظة للبلاغ
Copyright © 2000 alblagh ORG. All rights reserved. info@balagh.com