فلسفة وعلم الكلام
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | بعد | جميع المقالات
عبداللّه العروي
القياس

أجمع المناطقة المسلمون، تبعا لمن سبقهم في هذا الميدان، أن المقصود من المنطق هو إقرار نوع من الحجة يولد اليقين في النفس، على زعمهم، إلا أنهم وجدوا صعوبة، على الأقل بادىء الامر، في الاصطلاح على أسم واحد. كان الفقهاء واللغويون والمتكلمون...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبد الله العروي
العقل النظري والعقل العملي

ما نعنيه بالضبط من خلال طرح مسألة العقل هو مصير العلم التجريبي القابل للاستثمار والمؤدي إلى تطوير المجتمع عن طريق تعميم النشاط الصناعي وما يترتب على ذلك التعميم من تحولات في ميدان التربية والتعليم والتنظيم. هدفنا الحقيقي ليس العقل...
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبداللّه العروي
العقول ملائكة

يفتح الغزالي عرضه قائلا: «وسائر العقول ذكرها الفلاسفة في كتاب النفس».
وهذه ملاحظة في غاية الاهمية، مع أنها لاتخفى على من يتمعن في فحوى النصوص. العقل مفهوم نفساني عند المفكرين المسلمين، فلاسفة كانوا أو لا، حتى في نطاق المنطق. وهذا يعني...
اعلى

مزيد من التفاصيل
لمشاهدة الصورة بحجم اكبر إضغط علي الصورة د. عبد الله العروي
أنواع المدركات

فعالم البشر هو أعقد هذه العوالم في مدرك الإنسان، حسب عبارة ابن خلدون (ص 843). لكن هناك وسيلة طبيعية نستطيع، نحن البشر، أن نستخلص منها إمكانية وجود عوالم غير عالمنا، وتلك الوسيلة هي الرؤيا التي تعني في حقيقتها "مطالعة النفس الناطقة في ذاتها الروحانية لمحة من صور الواقعات" (ص 178).
اعلى

مزيد من التفاصيل
عبد الجبار الرفاعي
لا تمايز ولا عليّة في العدم

هذا البحث هو بحث استطرادي، لأن موضوع الفلسفة هو الوجود، والبحث فيه في أحوال الموجود من حيثُ إنه موجود، والعدم في مقابل الوجود، فلا يكون البحث في العدم داخلاً في الفلسفة. وإنما يبحث بحثاً استطرادياً بتبع الوجود.
ولكن العدم وإن يكن له...
اعلى

مزيد من التفاصيل
علي الكوراني
الغيب والشهادة

في نظر الاسلام ينقسم ما هو كائن إلى ثلاثة اقسام:
كائن طبيعي مشهود _ عالم الشهادة.
كائن طبيعي غير مشهود _ عالم الغيب.
فالقسم الطبيعي المشهود هو ما تصل اليه أجهزة حواسنا (لاجهاز إدراكنا) كالأرض وما يحيط بها من فضاء وكواكب ونجوم.....
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. محمد أحمد عبد القادر
التجسيم عند الكرامية (فكر اسلامي مبتدع)

تعد فكرة التجسيم أهم فكرة ظهرت في مذهب الكرامية، كما أنها السبب الرئيسي في وضع الكرامية في عداد فرق المجسمة. وفي حقيقة الأمر يصعب في مجال الافكار تتبع فكرة معينة ومحاولة تأصيلها بدقة تامة بنسبتها الى فرد بعينه، وللتغلب على تلك الصعوبة...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. محمد أحمد عبد القادر
المتصوف وظاهرة "الشطح عند أبي يزيد البسطامي" فكر اسلامي مبتدع

يعتبر التصوف جانبا من أخص جوانب الحياة الروحية في الاسلام، وهو تجربة وسلوك قبل أن يكون مذهبا وفكرا، ذلك أنه يعد تعميقا لمعاني العقيدة واستبطانا لظواهر الشريعة، وتأملا لاحوال الانسان في الدنيا وتأويلا للرموز. والتصوف كذلك يعطي للشعائر...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. محمد أحمد عبد القادر
قضية العدل (تنزيه الله في أفعاله)

وتشكل قضية العدل مع التوحيد المحور الأساسي الذي يدور حوله فكر المعتزلة، كما أنه يضع حدوداً حاسمة بين مذهب المعتزلة ومذهب غيرهم ممن يتشابهون مع المعتزلة في بعض الخصائص، اذ أن للتوحيد والعدل عند المعتزلة معنى محددا ومستقلا جعل لهؤلاء...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. عبد الهادي الفضلي
تاريخ أصول البحث

يرتبط تاريخ المنهج بتاريخ التفكير، ذلك أن البحث يعني التفكير والمنهج يعني الطريقة، وكل تفكير ـ بدائياً كان أو غير بدائي، أصيلاً أو غير أصيل ـ لابد من اعتماده على طريقة تساعده في الوصول إلى النتيجة.
ومن هذا نستطيع أن نقول: إن المنهج كان...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. عبد الهادي الفضلي
مصادر المعرفة

دأب دارسو نظرية المعرفة ـ فلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها في مصدرين، هما:
ـ الحس.
ـ والعقل.
كما دأبوا على استعراض الصراع الفكري والجدلي بينهم في أن المصدر هو الحس فقط أو هو العقل فقط أو هما معاً.
وكان هذا لأنهم استبعدوا الفكر الديني...
اعلى

مزيد من التفاصيل
لمشاهدة الصورة بحجم اكبر إضغط علي الصورة د. عبد الرحمن بدوي
الإلهيات عند ابن رشد

يرى ابن رشد كما رأى أرسطو أن العالم قديم، أي ليس له بداية، "وأنه لم يزل موجوداً مع الله تعالى، ومعلولاً له، ومساوقاً له غير متأخر عنه بالزمان مساوقة المعلول للعلة، ومساوقة النور للشمس، وأن تقدم الباري عليه كتقدم العلة على المعلول، وهو تقدم بالذات والرتبة، لا بالزمان
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. حسن حنفي
الفلسفة والتاريخ

لقد ارتبطت الفلسفة بالتاريخ ليس فقط من حيث هو تاريخ الفلسفة أي رصد تاريخ الفكر البشري وتقلباته بل من حيث هو فلسفة التاريخ أي التفكير في تطور التاريخ وحركته ومحاولة البحث عن قانون يحكم هذا التطوّر ويصف هذه الحركة. بل إن تاريخ الفلسفة...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. عبد الرحمن بدوي
الطبيعيات عند ابن سينا

1_ الزمان:
يقول ابن سينا عن الزمان:
"وأما الزمان فهو شيء غير مقداره، وغير مكانه. وهو أمر به يكون "القبل" الذي لا يكون معه "البعد". فهذه القبلية له لذاته، ولغيره، وكذلك البعدية. وهذه القبليات والبعديات متصلة إلى غير نهاية. والذي...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. عبد الرحمن بدوي
العلم الإلهي عند ابن سينا

يقول ابن سينا: "الفلسفة الأولى موضوعها الموجود بما هو موجود، ومطلوبها: الأعراض الذاتية للموجود بما هو موجود ـ مثل الوحدة والكثرة والعّلية وغير ذلك".
والموجود إما جوهر وهو الذي لا يحل في موضوع أي هو ما يقوم بذاته، وإما عرض، وهو الذي...
اعلى

مزيد من التفاصيل
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | بعد | جميع المقالات
 © حقوق الطبع محفوظة للبلاغ
Copyright © 2000 alblagh ORG. All rights reserved. info@balagh.com