فلسفة وعلم الكلام
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | بعد | جميع المقالات
د. عبد الرحمن بدوي
علم النفس عند الكندي

يرى الكندي أن النفس بسيطة، شريفة، تامة. وجوهرها من الجوهر الإلهي، كما يأتي الضوء من الشمس. والنفس متميزة من البدن، وهي جوهر روحي، إلهي، لأن طبيعتها تنافي كل ما يطرأ على البدن، مثل الشهوات والغضب.
وهذه النفس حين تفارق البدن، تعرف كل...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. عبد الرحمن بدوي
(نظرية الفيض) كيفية صدور جميع الموجودات عن الأول

أما كيف توجد الموجودات عن الأول، فالفارابي يفسّره تفسيراً افلوطينياً، على أساس فكرة الصدور أي صدور الموجودات عن الأول على جهة الفيض.
يقول الفارابي في كتاب "آراء أهل المدينة الفاضلة": "والأول هو الذي عنه وُجد. ومتى وُجد للأول الوجود...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. عبد الرحمن بدوي
ما بعد الطبيعة عند الكندي

يقول الكندي ان الفلسفة الأولى هي أنبل أجزاء الفلسفة. ذلك أنها علم بالحق الأول، الذي هو علّة كل حق. ولهذا فإن الفيلسوف الكامل هو من يتعمق في هذا العلم النبيل الشريف. ذلك أن هذا العلم هو العلم بالعلة، والعلم بالعلة أشرف من العلم...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. راجح الكردي
الشك المطلق _ المذهبي

1_ الشك وفرقه:
ابتليت الإنسانية بهذا النوع من الشك العاصف، على يد من سُموا بالسوفسطائيين في تاريخ الفكر اليوناني، وكما سموا في تراثنا الفكر باللاأدريين. والشك في أصله تردد بين النقيضين بلا ترجيح لأحدهما على الآخر وهذا الشك يجعل المعرفة...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. راجح الكردي
القرآن ونظرية المعرفة

القرآن الكريم ليس كتاب فلسفة إذا قصدنا بالفلسفة مجموعة الأفكار النابعة من العقل والمتسلسلة وفق منهج معين، غرضها تكوين نسق من المبادىء لتفسير طائفة من الظواهر الكونية، ولا كتب نظريات في علم المنطق ولا في المعرفة وليس كتاب أبحاث ينفصل...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. راجح الكردي
علاقة المعرفة بالعلم

أـ عند المعتزلة
يرى المعتزلة أن العلم والمعرفة مترادفان: إذ العلم بالنسبة للعباد تبيُّن وتحقُّق، وكلاهما يعني ذلك المعنى الذي يقتضى سكون نفس العالم إلى ما تناوله. وبذلك فإنه لا فرق بين المصطلحين، ولا بين فائدتيهما، ومن ثم يسمى كل عالم...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. لؤيي فتوحي / د. شذى الدركزلي / د. جمال نصار
علم الحقيقة وحقيقة الوجود

ان السير على الطريق الالهي الى اللّه يجعل الانسان قريبا من اللّه، وان اقترابه من اللّه يحوله تدريجيا الى مرآة صقيلة تعكس الطاقة الإلهية عنه على ما يحيط به، وكلما ازداد هذا الانسان اقترابا من اللّه ازداد مقدار ما ينعكس عنه من الطاقة...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. راجح الكردي
الشك المنهجي _ المعرفي

إن الشاك شكا منهجيا، مؤمن بوجود الحقيقة ولكنه لا يسلم بها تسليم الاعتقاديين، من عقليين وتجريبيين، وإنما يتوجه شكه على أصول ومصادر المعرفة عند كل منهما. إذ يرى أنه لابد من تحليل المبادىء الأولى وأن نقطة الانطلاق في البحث عن الحقيقة والوصول اليها بحاجة إلى حذر واحتياط كما أنه لابد من مناقشة المبدأ للمعرفة، سواء كان العقل أم الحس.
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. راجح الكردي
كيفية الوحي عند فلاسفة المسلمين

لم ينكر الفلاسفة المسلمون النبوة أو الوحي طريقاً للمعرفة. بل أثبتوهما، وجعلوا النبوة ضرورة عقلية وواجبة لأن فيها صلاح حال الناس ويقتضيها العدل الرباني ولكن منهج فلاسفة المسلمين منهج توفيقي بين الدين والفلسفة. فقد شرحوا مباحث الوجود...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. راجح الكردي
موقف القرآن من مذهب الشك

الشك خروج على الفطرة
الشك خروج على معنى الإنسانية وعلى مهمة الإنسان في الحياة، والايمان الذي هو منطلق القران وغايته علم، والشك إلحاد وجهل. ومن ثم فقد شنع القرآن على الشك والشكاك الذين يريدون من وراء شكهم الإلحاد والتوقف واللاأدرية،...
اعلى

مزيد من التفاصيل
راجح الكردي
آثار فلسفية في تفسير النبوة

وعلى العموم فإن في تفسير الوحي عند كل من الصوفية والفلاسفة تشابها غير خفي فالوحي عند كل منهما اطلاع من النفس الإنسانية على حقائق الكون المثبتة في عالم الغيب. والذي يشرق عليها بالمعرفة، هو العقل الفعال عند الفلاسفة، والملائكة المطلعة على ما في اللوح المحفوظ عند المتصوفة
اعلى

مزيد من التفاصيل
لمشاهدة الصورة بحجم اكبر إضغط علي الصورة د. جميل قاسم
الإسلام والإسلاموية

ان الثيولوجيا المعقلنة للدين، تحول أي نص ديني، بعد لحظته الإبداعية الأولى إلى حجة _ نصية، إلى مذهب عقدي، يختصر الطابع الميتولوجي، والميتافيزيقي ويحدده. وتلك هي خاصية النزعة التيولوجية في الأديان قاطبة. فالنص _الحجة يمثل نوعاً من...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. حسن حنفي
المنهج التاريخي والمنهج البنيوي لعلوم الحكمة

لا يعني المنهج التاريخي ما هو متبع في دراسات المستشرقين وفي الكتب المقررة عند أساتذة الجامعات، مجرد رصد زماني لأسماء الفلاسفة وعرض مؤلفاتهم وتكرار مضمونها. فهذه هي النزعة التاريخانية عند المستشرقين التي ارتبطت بالمدرسة التاريخية في...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. حسن حنفي
خطأ الحكم بالنقل والتأثر والخلط والتوفيق

ذاعت عدة أحكام خاطئة على علوم الحكمة منذ تسميتها الفلسفة الإسلامية بأنها امتداد لعلوم اليونان، وأن الحكماء أي الفلاسفة ما هو إلا اتباع المعلم الأول، وأن أقصى ما أبدعوه هو المعلم الثاني أو الشارح الأعظم. علوم الحكمة ما هي إلا شروح على...
اعلى

مزيد من التفاصيل
مقدمة في نقد الفكر العربي المعاصر (من الماهية الى الوجود)
الوجود والماهية

يلاحظ بعض الباحثين أن التمييز بين الوجود والماهية كانت المعتزلة قد أبدعته _قبل ابن سينا _ في مبحث أصيل يقوم على التفريق بين الوجود والذات. ففي حين كانت الأشعرية ترى أن وجود كل ماهية عبارة عن نفس حقيقتها، وكل وجود هو عين الموجود، دون...
اعلى

مزيد من التفاصيل
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | بعد | جميع المقالات
 © حقوق الطبع محفوظة للبلاغ
Copyright © 2000 alblagh ORG. All rights reserved. info@balagh.com