فكر سياسي
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | بعد | جميع المقالات

محمد محفوظ
ما هي المنطلقات النظرية لموقف ونظرية التفاعل في التعاطي مع الشأن الحضاري الغربي؟

أولاً: سيادة الذات الحضارية:
إن المواقف المتخذة من قبل الكثير من المدارس الفكرية والسياسية تجاه الغرب والحضارة الحديثة، هي مواقف لا تعكس حالة الاعتزاز بالذات الحضارية للأمة. الحضارية للأمة. بل هي تنطلق من أرضية معرفية مغايرة ومعادية...
اعلى

مزيد من التفاصيل
محمد محفوظ
كيف نحافظ على الهوية

وأمام هذه التطورات العلمية المتسارعة والرهيبة، بحيث لا يمكننا بأي شكل من الأشكال أن نتابع هذه التطورات بشكل دقيق فضلاً عن استيعابها وتوظيف منتوجاتها بما يخدم الأمة والمستقبل.
إننا نرى أن الطريق الوحيد والفعال للحفاظ على هوية الأمة تجاه...
اعلى

مزيد من التفاصيل
محمد محفوظ
مشاريع التحديث وعوامل الإخفاق في العالم العربي

الحداثة ضد التحديث، والاستمرار في استعارة الهياكل التحديثية من الخارج، لا يؤدي إلا إلى المزيد من الإبتعاد عن مشروع الحداثة المجتمعي وتأسيساً على هذه المسألة نسأل: لماذا فشلت مشاريع التحديث في الوطن العربي. فمنذ اللحظة الأولى لاحتكاك...
اعلى

مزيد من التفاصيل
انعام احمد قدوح
أسباب ظهور العلمانية في العالم الاسلامي

لعل من نافلة القول أن نقول: أن التخطيط المنهجي للدفع بالعالم الإسلامي للوقوع في فلك النظام العلماني، كان مسوغاً بحيثيات فكرية ومنطقية، وبدافع التطلع إلى ما عُرِفَ بالنهضة الغربية، والإلتفات إلى زخرفها الحضاري، وما كان هذا التطلع إلا مجرد شهوة تستحوذ على أفكار ونفوس أفراد من الناس تبعاً لظروف عاشوا في ظلها، ثم كان يعوزهم الحجة الدامغة والمسوّغ الفكري اللذان من شأنهما أن يبعثا الجرأة الكافية التي تساهم في تحقيق ما يصبون إليه
اعلى

مزيد من التفاصيل
أنعام احمد قدوح
موقف علماء الإسلام من العلمانية

لقد وُلِدَتْ العلمانية نتيجة لمشكلة عانت منها الدول الأوروبية، فهل تتوافر هذه المشكلة التي استدعت العلمانية لتقوم بدورها، هل تتوفّر في الإسلام وعالمه؟ أم أنّه علينا أن نتّحد مع الغرب الأوروبي في مشكلته فنأخذ الدواء ولا نُعاني من الداء....
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. حسن حنفي
السلفية والعلمانية

تظهر في فكرنا العربي المعاصر عدة معارك زائفة وثنائيات مصطنعة مثل السلفية والعلمانية، الدين والدولة، الدين والعلم، الدين والفلسفة، الأصالة والمعاصرة، القديم والجديد، الإيمان والإلحاد، الدين والعقل، الله والطبيعة، الله والإنسان، النفس...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. حسن حنفي
المظاهر والحدود

انشغل العلماء في العصر الحديث بالدفاع عن الاسلام ضد منقديه من المستشرقين. فقد رد الأفغاني على رينان في اتهامه الاسلام بأنه ضد العلم والتقدم. كما رد محمد عبده على هانوتو في حكمه على الاسلام بأنه ضد العلم والمدنية على عكس النصرانية في...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. حسن حنفي
التوحيد والعدل

وكما يوجد العدل بين الإنسان والله في الاستحقاق، يوجد بين الناس في العلاقات الاجتماعية، في الزواج بواحدة حتى يتحقق العدل. وكتابة المواثيق والعهود والعقود ضرورية حتى يتحقق العدل ولا يظلم طرف طرفاً. والقصاص عدل، إراقة دماء في مقابل إراقة دماء. والشهادة شهادة عدول. والصلح بين الناس بالعدل حتى لا يطغى طرف على آخر.
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. حسن حنفي
الحقوق والواجبات

التوازن بين الحقوق والواجبات هو أساس كل حضارة. الحق في مقابل الواجب، والواجب في مقابل الحق. الحق أخذ، والواجب عطاء. ولا أخذ بلا عطاء، ولا عطاء بلا أخذ.
ارتبط الحق إذن بالقانون وارتبط القانون بالحق أكثر من ارتباطه بالواجبات، فالحقوق...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. حسن حنفي
العلوم التراثية ومعوقات العمل السياسي

ينقسم التراث إلى مجموعات ثلاثة من العلوم: العلوم النقلية الخالصة، والعلوم النقلية العقلية، والعلوم العقلية الخالصة. ولكل منها أثره في العمل السياسي على درجات متفاوتة طبقاً لمدى رسوخها في وعينا القومي. فقد عاشت العلوم النقلية والعلوم...
اعلى

مزيد من التفاصيل
لمشاهدة الصورة بحجم اكبر إضغط علي الصورة احمد كمال أبو مجد
مداخل فكرية للنهضة الاسلامية

يحتاج مسلمو هذا الزمان وهم يواجهون ما يواجهونه من أزمات داخلية وتحديات هائلة خارجية إلى أن تكون بين أيديهم أدوات ثلاث لا غنى لهم عنها.
أولا: خريطة للعالم الذي يعيشون فيه، تحدد قسماته وتشير إلى القوى الكبرى صاحبة التأثير الأكبر في إدارة...
اعلى

مزيد من التفاصيل
أحمد طالب الابراهيمي
حوار الحضارات

لامرية في أننا نحن المسلمين من دعاة الحوار، لا انطلاقا من مواقف آنية، ولا استجابة لظروف وقتية، ولكن لأن مبادئ ديننا تدعو إلى ذلك، وتحث عليه، تجسيدا لوحدة النوع الإنساني، وترسيخا لمبدأ سواسية الناس في الخلقة، وتحقيقا لإرادة الله عز وجل...
اعلى

مزيد من التفاصيل
فهمي جدعان
متى تحين لحظة الحوار? بحثاً عن الإسلام الحضاري

وإذا شاء المسلمون أن ترد لدين الإسلام صورته الحقيقية الطيبة, كونياً, في الغرب وعند الأغيار الآخرين, فإنه يلزمهم التعلق تعلقاً مطلقاً, نظراً وعملاً وقولاً, بصيغة (الإسلام الحضاري) وتأكيد القول إن ما يسميه الغرب (الإسلام السياسي) ليس إلا إفرازاً زمنياً عارضاً لعالم غاضب محتقن متفجر بسبب شروط وأوضاع تتطلب الدراسة والبحث والعلاج, وإن الإسلام في طبيعته وماهيته دين حضاري آمن رحيم.
اعلى

مزيد من التفاصيل
سعيد بنسعيد العلوي
المجتمع الإسلامي: الثقافة والمستقبل

تقوم بين المجتمع الإسلامي وبين العالم من حوله أسباب وصلات قوية، فهذا المجتمع في سيره وصيرورته معا يخضع لأثر العالم ولتأثيره. ومن أجل تأكيد آخر لهذا المعنى، وفي سبيل طرح واع ومتبصر لأفاق المستقبل في هذا المجتمع نقف، في أسطر قليلة، وقفة...
اعلى

مزيد من التفاصيل
سعيد بنسعيد العلوي
الحوار والفهم لا القطيعة والجهل

أن الانصياع الكامل لأحكام الشريعة مع إدراك مقاصدها الجلية والخفية، يسلمنا إلى القول، وجوباً، بأن الدين فقه واجتهاد فلا يُعبد الله مع الجهل. ومثلما كان رفض الرأي الآخر المخالف رفضاً للحوار وإعلاناً للقطيعة والفُرقة في بلاد الإسلام، فهو كذلك جهل وادعاء وتطاول على الدين
اعلى

مزيد من التفاصيل
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | بعد | جميع المقالات
 © حقوق الطبع محفوظة للبلاغ
Copyright © 2000 alblagh ORG. All rights reserved. info@balagh.com