 |
قانـون
| الصفحة:
عناوين جميع المقالات
|
|
 |
|
 |
 |
|
مبدأ فصل السلطات عند الطهطاوي(جديد)
سمير أبو حمدان
إن أحد المبادىء الأساسية التي تدخل في صلب الفكر السياسي لرفاعة الطهطاوي هو مبدأ فصل السلطات.وكتابه "مناهج الألباب" يتضمن شرحاً وافياً لهذه المسألة.ورفاعة الذي تعرف الى كتابه مونتسكيو "روح الشرائع",وقرأه أكثر من مرة استوحى...
|
|
 |
 |
مزيد من التفاصيل
|
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
أدلة المفرقين بين الحد والقصاص
د.عمر الأشقر,د.محمد عثمان شبير,د.عبد الناصر أبو البصل,عارف علي عارف.
أشهر من ذهب هذا المذهب ودافع عنه واستدل له هو فضيلة الأستاذ الدكتور وهبة الزحيلي,وقد ضمن رأيه في هذا الموضوع بحثه الذي نشره مجمع الفقه الإسلامي في العدد السادس من مجلة...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
الاحصان في التشريع الجنائي الاسلامي
د. محمد فاروق النبهان
الحصن هو المنع , يقال : مكان حصين , والحصن بالكسر – كل موضع حصين , والدرع الحصين هو الدرع المحكمة , وامرأة حصان هي المرأة العفيفة أو المتزوجة , ويقال أيضاً , حصّنها البعل وأحصنها , وأحصنه التزوج , وتأتي أحصن بمعنى...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محل استعمال الدية
* د. محمد فاروق النبهان
قسّم فقهاء الشريعة الجناية على النفس إلى أقسام مختلفة من حيث العمد والخطأ، وقد اختلفوا في هذه التقسيمات، فمنهم مَن قسّم القتل إلى عدوان وغير عدوان، ومنهم مّن قسّمه إلى عمد وشبه عمد وخطأ، ومنهم مَن زاد على هذا...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
مباحث في التشريع الجنائي الاسلامي
* د. محمد فاروق النبهان
- تعريف الدية:
تعرض الفقهاء لمباحث الدية عند كلامهم عن الجنايات، وأفاضوا في التفاصيل المتعلقة بالدية، وشروطها، والمباحث المتعلقة بها.
ولا أود الدخول في التفصيلات التي أوردها الفقهاء، وسأكتفي ببعض المباحث الهامة...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
قاعدة النبذ في الشريعة
* صلاح عبد الرزاق
تؤكد الشريعة الاسلامية على احترام العقود والعهود والاتفاقيات لذاتها، ومن منطلق ديني أي التزام المسلم بما يعطيه من مواثيق على نفسه. يقول الشيخ محمود شلتوت: ان (الوفاء بالمعاهدة واجب ديني، يُسأل عنه المسلم فيما بينه وبين...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
القيم الأخلاقية ودورها في العلاقات الدولية
* الشيخ مصباح اليزدي
الذي نقصده بهذا العنوان هو الكيفية التي تكون عليها علاقة المجتمع الاسلامي بالمجتمعات غير الاسلامية. أما علاقة المجتمعات الاسلامية بعضها مع بعض فلا نجد ضرورة لبحثها هنا، باعتبار أن المجتمعات الاسلامية ككل تشكل...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د : سامية حسن الساعاتي
التعزير على ارتكاب المعاصي
التعزير لغة المنع والرد والتأديب والعقاب دون الحدود الشرعية، وكذلك التعظيم والتوقير، والعون والتقوية والنصرة. وهذه المعاني كلها متصل بعضها ببعض، إذ التعزير عقوبات غير القصاص والحدود، توقع على العصاة الذين لا يطيعون ما أمر الله به ولا...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. محمد فتحي عثمان
المساواة أمام القانون في الاسلام
تصدّر مواد الإعلان العالمي لحقوق الانسان الصادر عن هيئة الأمم المتحدة سنة 1948م النص على أن ((جميع الناس يولدون أحراراً متساوين في الكرامة والحقوق)) (م/ 1). وقد أكد الإعلان ((المساواة المطلقة من بني الانسان في التمتع بالحقوق والحريات...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الجريمة والعقوبة في الشريعة الاسلامية
د. سامية حسن الساعاتي
لما كان الدين الاسلامي هو ثالث الأديان السماوية، فإن الشريعة التي أقام عليها معاملات الناس بعضهم مع بعض في ميدان الجريمة، قد اختلفت اختلافاً بيناً عنها في كل من الدين اليهودي والدين النصراني. ويؤكد القرآن الكريم...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
لطف الله الصافي
الحبس وأدلته
1 ـ موارد جواز الحبس:
لا شبهة في جواز حبس المجرم بل تخليده في السجن حتى يموت في الموارد المنصوصة مثل السارق الذي قطعت يده اليمنى، وسرق ثانية، وقطعت رجله اليسرى، فهذا إن سرق ثالثة سجن مؤبداً حتى يموت، وينفق عليه من بيت المال قضى بذلك...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هاشم معروف الحسني
أحكام المفلس والتحجير عليه
لقد حدّدَ الذمة بعض الشرعيين والمؤلفين في الفقه الوضعي بأنها عبارة عن أهلية الإنسان لأن يكون موضوعاً للحقوق التي له وعليه كما نص على ذلك السنهوري في مصادر الحق والوسيط والدكتور محمد يوسف في كتابه المدخل لدراسة نظام المعاملات، والأنسب في...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
هاشم معروف الحسيني
ولاية المقاصة
يدّعي الفقهاء ان هذه الولاية ثابتة بالكتاب والسنة، واستدلوا على ثبوتها بالكتاب بالآيات التالية التي تثبت مبدأ القصاص كقوله تعالى: (ولكم في القصاص حياة)، وقوله تعالى في الآية: (مَن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)، وقوله:...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
صلاح عبدالرزاق
محكمة العدل الإسلامية الدولية
بعد مضي عشر سنوات على إنشاء منظمة المؤتمر الإسلامي، ظهرت مسألة إنشاء محكمة عدل دولية إسلامية كحاجة ملحة. وكان اقتراحاً قدمه وفد الكويت في القمة الإسلامية الثالثة، التي عقدت في مكة المكرمة عام 1981. وحدد الاقتراح أهمية إنشاء المحكمة، حتى...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
كولسون ترجمة: د. محمد سراج
دور التأريخ القانوني في التشريع الإسلامي
يعتقد إدموند بيرك أن فقهاء القانون ليسوا إلا مؤرخين تعوزهم الدقة. لوا ينبع هذا الرأي من نقص في تحليله بقدر ما يعبر عن سخطه على جماعة من فقهاء القانون الإنجليز الذين عاشوا في بدايات القرن التاسع عشر الميلادي، وربطوا أنفسهم بالتراث...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
العلاقات بين المسيحيين والمسلمين في الفترة الصليبية
* صلاح عبدالرزاق
بقي الصليبيون قرنين في الشرق الأوسط، أسسوا فيها بضع دول، يحيط بها المسلمون من أهل البلاد. وكان الصليبيون يحملون السمات الأوربية آنذاك من التأخر العلمي والجمود الفكري، إضافة إلى فظاظة وقسوة واضحة، فلم يكن لديهم ما يعطونه...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. محمد عمارة
الشريعة ووقتية الأحكام .. قراءة في أفكار العشماوي
في موقف المستشار عشماوي من الشريعة الإسلامية: اتحد المقصد، وهو إلغاؤها وإهدارها وصرف الناس عن السعي إلى تقنينها والاحتكام إليها .. مع تعدد في السبل التي سلكها الرجل إلى تحقيق هذا المقصد الواحد! ..
فمرة: إنها ليس لها إلا المعنى اللغوي...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
صلاح عبد الرزاق
الوضعية الشرعية للدول غير المسلمة المعاصرة
تقسم النظرية الكلاسيكية العالم إلى قسمين: دار الإسلام ودار الحرب.
دار الإسلام
وتعرف دار الإسلام: بأنها البلاد التي يسود فيها الحكم الإسلامي تشريعاً وتنفيذاً، وتكون القوة والعزة فيها للمسلمين، سواء كانوا أكثرية السكان بها من المسلمين،...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. سمير عالية
القانون الإلهي والوضعي ضرورة اجتماعية
من المسلّم به حالياً عند علماء الإجتماع، أن الإنسان كائن اجتماعي بطبعه وأنه لا يستطيع أن يحيا بمعزل تام عن البشر ليعيش وحيداً بمفرده. فالكتابة عن حياة إنساني في عزلة تامة، كقصة حي بن يقظان التي تخيّلها الفيلسوف العربي الأندلسي ابن...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عباسعلي العميد الزنجاني
تعريف القانون الدولي في الإسلام
القانون الدوليّ في الإسلام هو مجموعة المبادىء والقواعد القانونيّة التي تنظّم المسائل المختلفة في العلاقات الدوليّة.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د.إبراهيم دعيج الصباح
الشرعية الإسلامية والشرعية الدستورية
من المكتبة العربية
الشريعة الإسلامية والشرعية الدستورية تنافر أم توافق? تعارض صريح أم مواءمة ممكنة? وما هو موقف المذاهب الفقهية التقليدية والتيارات الفكرية والسياسية المعاصرة من هذه القضية المتفجرة? وهل نجح المجتمع الكويتي الحديث في...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مصطفى الزرقاء
نظرية العقود في الفقه الاسلامي
العقد ضرب من تصرفات الانسان.
والتصرف بالمعنى الفقهي هو كل ما يصدر عن شخص بإرادته، ويرتب الشرع عليه نتائج حقوقية.
وهو نوعان: فعلي وقولي:
فالتصرف الفعلي هو ما كان قوامه عملاً غير لساني، كإحراز المباحات، والغصب، والإتلاف، واستلام الميبع،...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د.سمير عالية
القانون وقواعد الشرع الإسلامي (وجوه الشبه والاختلاف):
توجد بين قواعد القانون وقواعد الشرع الإسلامي وجوه شبه ووجوه اختلاف، يحسن التطرق إليها في هذه الفقرة.
أ ـ وجوه الشبه بين القاعدة القانونية والقاعدة الشرعية:
تتمثل وجوه الشبه بين قواعد القانون الوضعي وقواعد الشرع الإسلامي في الأمور...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عبدالحميد أحمد أبو سليمان
الأمن والسلام الاجتماعي هدف نظام العقوبات الإسلامي:
تأملات في نتائج دراسة اجتماعية لسكن الطلاب الجامعيين
ـ الأهمية الخاصة لقانون العقوبات الإسلامي:
لا يملك المرء إلا أن يلحظ إحساس الخوف الذي ينتاب عامة الناس من جرّاء وقع كلمة قانون العقوبات الإسلامي، وما يبدو عليهم من خوف ورهبة من قسوتها...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عقيل سعيد
المعاهدات الدولية في الاسلام
تمهيد
بخلاف التشريعات الوضعية، تعتبر القاعدة القانونية في ظل الشريعة الإسلامية جزءاً من القواعد الدينية التي تشكل بمجموعها التشريع الاسلامي الذي يتمتع بالصفة الالزامية الواجبة المراعاة لاحراز رضوان الله تبارك وتعالى والتجنب عن سخطه،...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الشيخ راشد الغنوشي
الإسلام والنظام الدولي الجديد
1ـ المسألة الاولى: هل هناك نظام دولي؟ ما خصائصه؟
واضح انّه ولئن كانت سيطرة الإنسان على اخيه الإنسان والتحكم في موارده ومصائره كانت تتخذ لها دائماً مسوغات فكرية وقيمية بحكم ان الإنسان كائن مفكر فان القوى الغربية التي تداولت السيطرة على...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. سمير عاليه
إخضاع الإدارة الإسلامية للقانون
ان سلطة الإدارة في الإسلام ليست مطلقة بغير حدود لها أن نفعل ما تشاء وتدع ما تشاء، بل هي مقيدة بأحكام الشريعة أو المصلحة العامة للمواطنين
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
مجموعة مؤلفين
الجنَايات
هذا ولا خلاف بين الأمة في تحريم القتل بغير حق، وأنه من أكبر الكبائر بعد الشرك، وفاعله المستحلّ له كافر من غير خلاف، ومخلد في نار جهنم. أما إذا قتل متعمداً، وهو غير مستحل لذلك: فإنه يحكم عليه بالفسق والفجور، ولا يحكم عليه بالكفر. وأمره بعدئذ إلى الله تعالى إن شاء عذبه وإن شاء عفا عنه، وتوبته إذا تاب توبة نصوحاً مقبولة عند الله تعالى ولا يستلزم إثمه التخليد في نار جهنم.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. مراد هوفمان
القانون الجنائي أو رجم الزانية
إن الدولة في الإسلام لها الحق، بادىء ذي بدء كغيرها من الدول، أن تصدر عن روح الإسلام في إصدارها للقوانين التي تراها عادلة لتعاقب الجاني الخارج على القانون، سواء أجرم المرء بتعدّيه على حدود الله، أو أجرم في حق الأمة أو الجماعة، أو أجرم في حق الدولة ذاتها
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. صبحي محمصاني
الحجر على السفيه
إن السفيه، خلافاً للمجنون والصغير، لا يعتبر بمقتضى المجلة محجوراً عليه لذاته، بل لابدّ من حكم القاضي بالحجر عليه، لأن السفه حالة شاذة يجب استثباتها قضاء، إذ أن الأصل في البالغ العاقل أن يكون رشيداً وكذلك لا يرتفع الحجر عنه إلا بحكم القاضي أيضاً.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
عباسعلي العميد الزنجاني
موقع القانون الدوليّ من النظام القانوني في الإسلام
يقول هيجو كراب في كتابه: "النظريّة الحديثة حول الحكومة": إنّ الفرق بين القانون الدوليّ الجديد والقانون الداخلي (المحليّ) هو أنّ الأوّل تفصيل للثاني. وعندما يخرج القانون الداخلي من إطار شعب ونطاق خاص، فإنّه سوف يُدعى: قانون...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عباسعلي العميد الزنجاني
مفردات السلم في المعجم السياسي الإسلامي
ولا يقال السلام بوصفه شعاراً في مقابل دعاة السلم فحسب، بل يقال أيضاً في مقابل الأشخاص الذين يعرّضون السلم للخطر من خلال تصرّفاتهم الرعناء، قال عزَّ من قائل: وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د.صبحي محمصاني
معاملة الرعايا الأعداء , الأعمال العدائية المباحة
وفي القدس نفسها سواء عند فتحها أيام عمر بن الخطاب (رض) أم عند استردادها أيام صلاح الدين الأيوبي، وكان هذا الأخير يمتنع عن قتل الأسرى حتى على سبيل المقابلة، لا بل كان يداويهم ويحسن معاملتهم أو يطلق سراحهم.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
د. صبحي محمصاني
أسرى الحرب
وكذلك لما جاء الإسلام عدَّل عادة قتل الأسرى واسترقاقهم التي كانت متبعة في الجاهلة. فأمر بحسن معاملتهم، وأقرّ نظام المفاداة والإفراج المجاني المطلق. وقد الفقهاء بأن كل من نهى الشرع عن قتله يجوز أسره إلا الرهبان(1).
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. عبد الباقي نعمة عبد الله
موقف الإسلام من نظرية السيادة
إن الإسلام دين ودولة وإن أساس الأحكام في الإسلام القرآن والسنة الشريفان والمصادر الأخرى من إجماع واجتهاد وغيرهما. على أن هذه المصادر لم تتعرض للتفاصيل والجزئيات بل نصت على الأسس الثابتة وعنت بالكليات التي يبتنى عليها تنظيم الدولة، لذا لم ترد تفصيلات لشكل الحكومة أو لتنظيم سلطاتها أو لطريقة اختيار أهل الحل والعقد أو العلاقة بين الحاكم والمحكومين ولا لعلاقة الدولة بالدول الأخرى.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عباس علي العميد الزنجاني
أصالة السلم بوصفه قاعدة قانونيّة في الإسلام
تعتبر مسألة السلم والحرب في الإسلام الدعامة الأساسيّة في الفقه السياسي الخارجي والركيزة الأصليّة للقانون الدولي فيه، كما هي عليه في القانون الدولي الوضعي إذ تعتبر أوّل وأهمّ مسألة فيه. إلاّ أنّ بين الفقهاء خلافاً في تحديد ما هو أصل، وما هو طارىء واستثنائي
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
براين تيرنر
فيبر والقانون والإسلام
ولقد أكد فيبر في معالجته للقانون الإسلامي ضرورة التركيز على نقطتين هامتين هما ثبات محتوى الشريعة وعدم ثبات قرارات القاضي القانونية ولقد اعترف فيبر بحق أنه لا القرآن ولا السنة (وهي أفعال وأقوال وتقريرات ترد إلى الرسول) وحدهما كانا بمثابة القواعد التي يستند عليها القانون وأن الشريعة قد تفهم أفضل كناتج للعمل الفكري الحديثي الذي قام به الفقهاء.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد سعيد العشماوي
الحسبة
"الحسبة" لفظا، مصدر يعني احتساب الأجر على الله .وأصل اللفظ من الجذر اللغوي حسْب بمعنى الكفاية، وقيل إن الحسبة هي القيام على الشيء بإصلاحه وتربيته.
وفي القرآن الكـريم ورد لفظ حسب بمعنى الكفـاية (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الدكتور إبراهيم دعيج الصباح ـ دراسة أحمد جمال الدين موسى
الشرعية الإسلامية والشرعية الدستورية
ويؤيد المؤلف تقنين الشريعة بواسطة السلطات المعترف بشرعيتها لأن ذلك (يضع حدا لكثير من الأمور وينهي ادعاء هذا الفريق أو ذاك بأنه إنما يتكلم أو يطالب باسم الأكثرية, فالتقنين هو التشريع الصادر عن هيئة تشريعية تمثل الشعب الذي فوضها للتشريع باسمه إلى جانب حكومة حاصلة على ثقة ممثلى الشعب مع رأس للدولة لا غبار على شرعيته, والدستور كما سنرى هو قانون, ولكنه قانون سياسي). ولكن تقنين الشريعة يجب (أن يمر عبر الفقهاء والعلماء في مختلف فروع المعرفة والسلطات السياسية المختصة, وليس فقط عبر الفقهاء الذين هم في الغالب علماء لغة وحفظة القرآن الكريم والأحاديث الشريفة الصحيحة والموضوعة منها). فالواقع أن العصر الحاضر (يختلف جذريا عن الماضي بتشابكاته وتنظيماته واكتشافاته العلمية الواسعة والتداخلات عبر حدود الدول, لذلك لابد من معادلة توفيقية علمية تجمع كل من بإمكانه أن يسهم في الخروج بمجموعة قوانين تلبي حاجات المجتمع والفرد, فالشعب بإرادته والحكم بسلطاته وشرعيته والعلماء بتنوع اختصاصاتهم مدعوون لهذا الواجب الكبير).
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. فتحي والي
المسَاواة بين الخصُوم أمام القضَاء في الشريَعة الإسْلاميّة
وهذه المساواة أصل هام من أصول العقيدة الإسلامية. فالإنسان هو خليفة الله في الأرض. وقد ساوى الله بين خلفائه. يقول الله تعالى: (إِنَّ أَكْرَمكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ) (سورة الحجرات/ 13). وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "كلكم بنو آدم. آدم خُلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم". ويقول عليه السلام: "أنا أخو كل تقيّ ولو كان عبداً حبشيّاً، وبريء من كل شقيّ ولو كان شريفاً قرشيّاً"
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
| الصفحة:
عناوين جميع المقالات
|
|
 |
|
