 |
قانـون
 |
|
 |
 |
 |
عباسعلي العميد الزنجاني
موقع القانون الدوليّ من النظام القانوني في الإسلام
يقول هيجو كراب في كتابه: "النظريّة الحديثة حول الحكومة": إنّ الفرق بين القانون الدوليّ الجديد والقانون الداخلي (المحليّ) هو أنّ الأوّل تفصيل للثاني. وعندما يخرج القانون الداخلي من إطار شعب ونطاق خاص، فإنّه سوف يُدعى: قانون...
|
|
 |
 |
مزيد من التفاصيل
|
 |
|
 |
|
|
|
|
|
|
عباسعلي العميد الزنجاني
مفردات السلم في المعجم السياسي الإسلامي
ولا يقال السلام بوصفه شعاراً في مقابل دعاة السلم فحسب، بل يقال أيضاً في مقابل الأشخاص الذين يعرّضون السلم للخطر من خلال تصرّفاتهم الرعناء، قال عزَّ من قائل: وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د.صبحي محمصاني
معاملة الرعايا الأعداء , الأعمال العدائية المباحة
وفي القدس نفسها سواء عند فتحها أيام عمر بن الخطاب (رض) أم عند استردادها أيام صلاح الدين الأيوبي، وكان هذا الأخير يمتنع عن قتل الأسرى حتى على سبيل المقابلة، لا بل كان يداويهم ويحسن معاملتهم أو يطلق سراحهم.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
د. صبحي محمصاني
أسرى الحرب
وكذلك لما جاء الإسلام عدَّل عادة قتل الأسرى واسترقاقهم التي كانت متبعة في الجاهلة. فأمر بحسن معاملتهم، وأقرّ نظام المفاداة والإفراج المجاني المطلق. وقد الفقهاء بأن كل من نهى الشرع عن قتله يجوز أسره إلا الرهبان(1).
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. عبد الباقي نعمة عبد الله
موقف الإسلام من نظرية السيادة
إن الإسلام دين ودولة وإن أساس الأحكام في الإسلام القرآن والسنة الشريفان والمصادر الأخرى من إجماع واجتهاد وغيرهما. على أن هذه المصادر لم تتعرض للتفاصيل والجزئيات بل نصت على الأسس الثابتة وعنت بالكليات التي يبتنى عليها تنظيم الدولة، لذا لم ترد تفصيلات لشكل الحكومة أو لتنظيم سلطاتها أو لطريقة اختيار أهل الحل والعقد أو العلاقة بين الحاكم والمحكومين ولا لعلاقة الدولة بالدول الأخرى.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
عباس علي العميد الزنجاني
أصالة السلم بوصفه قاعدة قانونيّة في الإسلام
تعتبر مسألة السلم والحرب في الإسلام الدعامة الأساسيّة في الفقه السياسي الخارجي والركيزة الأصليّة للقانون الدولي فيه، كما هي عليه في القانون الدولي الوضعي إذ تعتبر أوّل وأهمّ مسألة فيه. إلاّ أنّ بين الفقهاء خلافاً في تحديد ما هو أصل، وما هو طارىء واستثنائي
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
براين تيرنر
فيبر والقانون والإسلام
ولقد أكد فيبر في معالجته للقانون الإسلامي ضرورة التركيز على نقطتين هامتين هما ثبات محتوى الشريعة وعدم ثبات قرارات القاضي القانونية ولقد اعترف فيبر بحق أنه لا القرآن ولا السنة (وهي أفعال وأقوال وتقريرات ترد إلى الرسول) وحدهما كانا بمثابة القواعد التي يستند عليها القانون وأن الشريعة قد تفهم أفضل كناتج للعمل الفكري الحديثي الذي قام به الفقهاء.
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
محمد سعيد العشماوي
الحسبة
"الحسبة" لفظا، مصدر يعني احتساب الأجر على الله .وأصل اللفظ من الجذر اللغوي حسْب بمعنى الكفاية، وقيل إن الحسبة هي القيام على الشيء بإصلاحه وتربيته.
وفي القرآن الكـريم ورد لفظ حسب بمعنى الكفـاية (يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من...
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
الدكتور إبراهيم دعيج الصباح ـ دراسة أحمد جمال الدين موسى
الشرعية الإسلامية والشرعية الدستورية
ويؤيد المؤلف تقنين الشريعة بواسطة السلطات المعترف بشرعيتها لأن ذلك (يضع حدا لكثير من الأمور وينهي ادعاء هذا الفريق أو ذاك بأنه إنما يتكلم أو يطالب باسم الأكثرية, فالتقنين هو التشريع الصادر عن هيئة تشريعية تمثل الشعب الذي فوضها للتشريع باسمه إلى جانب حكومة حاصلة على ثقة ممثلى الشعب مع رأس للدولة لا غبار على شرعيته, والدستور كما سنرى هو قانون, ولكنه قانون سياسي). ولكن تقنين الشريعة يجب (أن يمر عبر الفقهاء والعلماء في مختلف فروع المعرفة والسلطات السياسية المختصة, وليس فقط عبر الفقهاء الذين هم في الغالب علماء لغة وحفظة القرآن الكريم والأحاديث الشريفة الصحيحة والموضوعة منها). فالواقع أن العصر الحاضر (يختلف جذريا عن الماضي بتشابكاته وتنظيماته واكتشافاته العلمية الواسعة والتداخلات عبر حدود الدول, لذلك لابد من معادلة توفيقية علمية تجمع كل من بإمكانه أن يسهم في الخروج بمجموعة قوانين تلبي حاجات المجتمع والفرد, فالشعب بإرادته والحكم بسلطاته وشرعيته والعلماء بتنوع اختصاصاتهم مدعوون لهذا الواجب الكبير).
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
د. فتحي والي
المسَاواة بين الخصُوم أمام القضَاء في الشريَعة الإسْلاميّة
وهذه المساواة أصل هام من أصول العقيدة الإسلامية. فالإنسان هو خليفة الله في الأرض. وقد ساوى الله بين خلفائه. يقول الله تعالى: (إِنَّ أَكْرَمكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ) (سورة الحجرات/ 13). وقال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "كلكم بنو آدم. آدم خُلق من تراب لينتهين قوم يفتخرون بآبائهم". ويقول عليه السلام: "أنا أخو كل تقيّ ولو كان عبداً حبشيّاً، وبريء من كل شقيّ ولو كان شريفاً قرشيّاً"
|
|
|
|
مزيد من التفاصيل
|
|
|
|
|
 |
|
