علوم القرآن الصفحة: عناوين جميع المقالات هل في القرآن لفظة غريبة؟(جديد) محمد هادي معرفة قال قوم: إنا اذا تلونا القرآن وتأملناه وجدنا معظم كلامه مبنياً ومؤلفاً من ألفاظ قريبة ودارجة في مخاطبات العرب ومستعملة في محاوراتهم,وحظ الغريب المشكل منه بالإضافة الى الكثير من واضحه قليل,وعدد الفقر والغرر من ألفاظه... مزيد من التفاصيل اللسان العربي قبل القرآن جاك لانغاد ترجمة وجيه أسعد ماذا يمكننا أن نقول عن اللسان العربي قبل القرآن ؟ أبحوزتنا عناصر تتيح لنا أن نجيب عن مثل هذا السؤال ؟ ثم ماذا بوسعنا أن نقول عن العلاقات الموجودة بين محمد واللسان والأدب العربي ؟ مسألة اللسان العربي قبل... مزيد من التفاصيل القرآن المكي والقران المدني د.محمد عبد الرحمن هذا والقرآن قرآنان : قرآن مكي وقرآن مدني ولايختلف القرآن المدني عن القرآن المكي الا بانه اغنى واكثر تنوعا ومضمونا وذلك تبعا لاختلاف المرحلتين المكية والمدنية . فالمرحلة المكية هي مرحلة تأسيس العقيدة في ارض وعرة لم تقبل... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين علي الصغير الدلالة الهامشية في المَثَل القرآني وهي أوسع الدلالات مجالاً، لأنها تعتمد على تعدد التخصص في الاستنتاج، فهي تبع لنوعية ثقافة المفسر، ودقة نظره، وزاوية إفادته، على مختلف الاتجاهات والثقافات عند المفسرين، فقد تجد في سياق العبارات من الألفاظ أثراً للمطابقة والمقابلة في... مزيد من التفاصيل المفهوم القرآني للتأريخ * عبدالله الفريجي التأريخ ـ هذه اللفظة التي تعنينا كثيراً، لم تكن أبداً مجردة عن مدلولاتها ومعانيها التي تشكل مجموعة من العلاقات المعرفية، مرتبطةً بعدد من المفاهيم، متحركةً ومتفاعلةً مع سواها من أجل فهم أفضل لجوانب مهمة من حركة الوجود... مزيد من التفاصيل منهج القرآن لإحداث التغيير * د. محمد عبدالرحمن مرحبا إن الفقهاء وأصحاب كتب الشريعة عند حديثهم عن القواعد الأصولية تتبعوا منهج القرآن في التربية والتعليم لإحداث التغيير المطلوب. فهناك تدرج في التشريع يريد أن يساير الفطرة البشرية وطبيعة الإنسان التي تأبى التحول... مزيد من التفاصيل استحالة تحريف القرآن الكريم * بهاء الدين الخرمشاهي درس الكاتب فيما سبق من دراسته مسألة تحريف القرآن وأدلة الرأي الشاذ القائل به، وقد ناقشها مناقشة وافية بعد أن بيّن معنى التحريف وأقسامه في علوم القرآن. وفي هذا القسم يواصل الكاتب بحثه، فيذكر الأدلة على سلامة القرآن... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين علي الصغير الدلالة الصوتية في النص القرآني لا شك أن استقلال أية كلمة بحروف معينة بكسبها ذائقة سمعية قد تختلف عن سواها من الكلمات التي تؤدي نفس المعنى بما يجعل كلمة دون كلمة ـ وإن اتحدا معنى ـ مؤثرة في النفس، أما بتكثيف المعنى، وإما بإقبال العاطفة، وإما بزيادة التوقع. فهي حيناً... مزيد من التفاصيل محمد هادي معرفة الالتفات وتنوع الكلام في القرآن مما أخذ على القرآن: عدم نسجه على منوالٍ واحد، فهناك ظاهرة الالتفات وتنوع الخطاب والانتقال والرجوع والقطع والوصل.. وإلى أمثال ذلك من التنقل الكلامي. زعموا أنه قد يشوش على القارئ فهم المعاني! لكنه جهل بأساليب البديع من كلام العرب، وما ذاك... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين علي الصغير الدلالة الاجتماعية في المثل القرآني تتوافر دلالة الألفاظ الاجتماعية في استعمالها اللغوي في عدة مجالات من المثل القرآني، ومرجع هذه الدلالة هو التبادر العام في العرف العربي بما يعطي للكلمة من دلالة خاصة بها، ومراعاة هذا العرف ذو أثر مهم في الدلالة المعينة للكلمة ولهذا اعتبر... مزيد من التفاصيل السيد رياض الحكيم بين القرآن والعلم 1 ـ موقف القرآن من العلم: دعا القرآن في كثير من الآيات إلى التزود بالعلم وأثنى على العلماء وذمّ الجهل والجاهلين، وهذا لا شك فيه لمن يلقي نظرة ـ ولو سطحية ـ على الآيات القرآنية. لكن يبقى هناك تساؤل عن طبيعة العلم أو العلوم التي دعا إليها... مزيد من التفاصيل محمد بن موسى بابا عمّي الزمن النفسي في القرآن أول ما يلاحظ في تسمية هذا النوع من الزمن هو إضافته إلى (النفس)، ونقصد بالنفس ذلك الجوهر اللطيف (الحامل لقوة الحياة والحس والحركة الإرادية). وبعيداً عن التعقيدات التعريفية، وتشعب التعاريف بين الفنون، نستعمل الاضافة إلى النفس في بحثنا هذا... مزيد من التفاصيل د. غازي عناية شبهات حول المتشابه في القرآن، وتفنيدها - الشبهة الأولى: إن القول بأن الله لا جهة له، وأنه ليس فوقاً، ولا تحتاً، ولا يميناً ولا شمالاً يستلزم أن الله غير معبود؛ لأن هذه من صفات المعدوم؛ وإن التجرد من الإتصاف بهذه المتقابلات جملة أمر لا يوسم به إلا المعدوم، ومَن لم يتشرف بشرف... مزيد من التفاصيل د. فالح الربيعي القوى الغيبية في القصة القرآنية الأحداث التي تعرضها علينا القصة القرآنية هي من نوع الأحداث التي تسير وفقاً للتدبير الرباني والإشراف الإلهي المباشرين نحو غاية معينة، ولذلك فلا عجب أن يتدخل الإمداد الغيبي واللطف الإلهي في تسيير الكثير من حوادثها وسوقها باتجاه معين يخدم... مزيد من التفاصيل جاك لانغاد - ترجمة: وجيه أسعد استخدام شعائري للكلمة المقدسة (القرآن) القرآن غير شبيه بأي كتاب مقدس من كتب الموروث اليهودي المسيحي: فنحن لا نجد فيه القصص التاريخية الطويلة المؤلفة والمنظمة التي تغطي مرحلة بكاملها، والسورة الطويلة 12 تكوّن استثناء بارزاً مع قصة يوسف. ولا نجد فيه أيضاً ضروباً طويلة من السرد... مزيد من التفاصيل د. محمود إسماعيل رؤية الإسلام للتأريخ إن ظهور الإسلام يمثل ثورة عالمية عقيدية واقتصادية واجتماعية وفكرية أيضاً. وبديهي أن يأتي بتصور للتاريخ البشري في ماضيه وحاضره ومستقبله. وبمعنى آخر اكتسب الوجود الإنساني قيمة أفضل مما انطوت عليه اليهودية بنزعتها العنصرية الضيقة،... مزيد من التفاصيل د. فالح الربيعي لماذا الأسلوب القصصي في القرآن؟ يسترعي انتباهنا ونحن نتعامل مع القرآن الكريم هذا الاستعمال المكثف الواسع للأسلوب القصصي في أرجاء هذا الكتاب الكريم، فلا تكاد تخلو سورة منه من إشارة أو تفصيل لقصة نبي من الأنبياء، أو أمة من الأمم الغابرة، بل حتى المجالات الأخرى من... مزيد من التفاصيل د. غازي عناية شبهات حول ترجمة القرآن، وتفنيدها ـ الشبهة الأولى: إن ترجمة القرآن ترجمة حرفية ومن لغته العربية إلى لغة أخرى جائزة، وغير متعذرة. وهم يقصدون بترجمة القرآن التعبير عن معاني ألفاظه العربية، ومقاصدها بألفاظ غير عربية مع الوفاء بجميع هذه المعاني والمقاصد. ودليلهم: أن القرآن... مزيد من التفاصيل د. حازم الحسيني السقوط الحضاري للماركسية في ضوء السنن التاريخية في القرآن الكريم القرآن الكريم يعتبر اول كتاب كشف عن القوانين التاريخية وأكد عليها. وقاوم النظرة العفوية أو النظرة الغيبية المجردة لتفسير الاحداث، حيث قاوم تفسير الإنسان للاحداث على اساس الصدفة والقضاء والقدر والاستسلام لأمر الله سبحانه وتعالى خارج... مزيد من التفاصيل السحر في القرآن * طارق حميدة لعل أول ما يلاحظه قارئ القرآن الكريم، هو ذلك الارتباط الوثيق بين السحر والفرعون، بل واجتماعهما معاً في حرب الدين، وهو ما يؤكده السحرة أنفسهم عندما واجهوا فرعون بالقول إنه قد ( أكرههم) على السحر منذ زمن بعيد سابق ليوم... مزيد من التفاصيل د. محمود إسماعيل تطور العلوم النقلية إبّان عصر الازدهار ـ علم القراءات: موضوع هذا العلم يتمثل في وضع الضوابط والمعايير لكيفية قراءة القرآن الكريم قراءة صحيحة، نظراً لاختلاف اللهجات في نطق الألفاظ العربية باختلاف القبائل. وقد ازدادت الحاجة لتلك الضوابط بعد أن شاع اللحن في القراءة بين الموالي،... مزيد من التفاصيل د. غازي عناية شبهة الوحي النفسي إنّ الرسول (ص) كان يتمتع بوحي نفسي، وما القرآن إلا من استنباطه العقلي، وإدراكه الوجداني عبّر عنه محمد بأسلوبه، وبيانه، ولغته، ومكنه من ذلك ذكاؤه، وفراسته، وقوة فطنته، وعمق تأملاته، ورفاهة أحاسيسه استخدمها كلها في تلفيق الأخبار، وسرد... مزيد من التفاصيل د. غازي عناية شبهات حول المكي والمدني من القرآن وتفنيدها شبهة الاشتمال على اللغو إن القرآن المكي اشتمل على لغو من الكلام في كثير من فواتح السور مثل: ألم وألر، والمر، والمص، وكهيعص، وطه، ويس، وص، وق، ون، وحم، وبذلك فإن القرآن لا يصلح أن يكون هدى وبياناً، ورحمة للناس، لأن اللغو لا يمكن أن يكون... مزيد من التفاصيل * د. غازي عناية شبهات حول جمع القرآن، وتفنيدها 1 ـ شبهة الزيادة في بعض سور القرآن: إن في المصحف ما ليس بقرآن. ويمثلون على ذلك بفاتحة الكتاب والمعوذتين، وحجتهم في ذلك أن الصحابي عبدالله بن مسعود أسقطها من مصحفه، ومن ثم أنكرها كقرآن. تفنيد هذه الشبهة: أولاً: عدم صحة النقل. فإن ما نسب... مزيد من التفاصيل د. غازي عناية شبهات حول المكي والمدني من القرآن وتفنيدها ـ الشبهة الأولى: تعارض الأساليب إنّ أسلوبي القرآن المكي، والمدني متعارضان. فالأسلوب القرآني المكي يتسم بالعنف، والتشدد، والحدة، والقسوة، والغضب، والوعد، والوعيد، والتهديد، والترهيب، بينما يتسم الأسلوب القرآني المدني بالليونة، والصفح،... مزيد من التفاصيل تعدد واحدات الوصف والتسمية * المهندس عدنان الرفاعي لو نظرنا إلى أي نص من نصوص القرآن الكريم، لرأينا أنه يتألف من مجموعة من الكلمات المختلفة، وأن كل كلمة ترتبط مع نظيراتها ارتباطاً تاماً، ومطابقاً تماماً لحقيقة وجودها، وأن ذلك ينعكس في مجموع ورود هذه الكلمات في... مزيد من التفاصيل د. غازي عناية شبهة إسقاط دُعاء من القرآن إن الصحابي أُبي بن كعب أسقط من المصحف دعاءً كان يُتلى. وكان يتلوه، وكان يسميه سورة الخلع والحفد، وهو: «أللهم إنّا نستعينك، ونستهديك، ونستغفرك، ونتوب إليك، ونؤمن بك، ونتوكل عليك، ونثني عليك الخير كله، نشكرك، ولا نكفرك، ونخلع ونترك من... مزيد من التفاصيل د. غازي عناية شبهة تأليف القرآن إنّ القرآن من تأليف محمد. صاغه بأسلوبه، وعبّر عنه ببيانه، ونمّقه ببلاغته، وزخرفه بتهيؤاته، ودعمه بمعجزاته، ثم نسبه إلى خالقه، وادعى أنه وحيه، ليكسيه هالة قدسية، جذباً لاحترام، وثقة الناس فيه، ليصبو به إلى مآربه الدنيوية في التسلط،... مزيد من التفاصيل محمد بن موسى باباعمي مفهوم الزمن في القرآن الكريم من خلال المنهج والأسلوب ـ أولاً: من خلال المنهج يجمع القرآن الكريم ـ في عرضه لمادة الزمن ـ بين المعاني الدقيقة والأساليب الواضحة، وبين الدلالات العلمية والتعابير الأدبية، فلا يمكن ألبتة الفصل بينها. فالقرآن الكريم لا يفرد لموضوع الزمن سوراً ولا آيات خاصة به،... مزيد من التفاصيل د. غازي عناية أمثلة على بعض المتقوّلين على القرآن ـ أولاً: مسيلمة بن حبيب الكذاب: تنبأ باليمامة في بني حنيفة، وتقع شرق مدينة الرياض حالياً، وقد وفد على الرسول (ص) وأعلن إسلامه، وكان أليفاً مع الناس، ويجاهر بقبحه، وعندما عاد إلى اليمامة كتب إلى الرسول (ص) سنة 10 للهجرة: أمّا بعد، فإني... مزيد من التفاصيل د. غازي عناية شبهة لحن القرآن يقولون: روي عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال: سُئِلت عائشة عن لحن القرآن، عن قوله تعالى: (إن هذان لساحران) وعن قوله تعالى: (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة) وعن قوله تعالى: (إنّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئون). فقالت: يابن... مزيد من التفاصيل د. محمد عطا أحمد يوسف نشأة الإعجاز التأثيري للقرآن وتطوره نستطيع أن نميِّز بين مراحل نشأة الإعجاز التأثيري وتطوره: ـ المرحلة الأولى: مرحلة النشأة: تتصل نشأة هذا الوجه الإعجازي للقرآن بنزول القرآن الكريم نفسه اتصالاً مباشراً، وذلك لما يلي: أولاً: أمر الله سبحانه وتعالى ـ في كتابه بالحرص على... مزيد من التفاصيل د. صبحي ابراهيم الفقي التحليل النصي للسور المكية "سورة الأنعام" نقول بداية إن النظرة الكلية التي تشمل ابعاد السورة كلها أمر يحتاج كثيراً من التأني في القراءة والتأمل والفهم. وذلك من أهم عناصر التحليل النصي؛ معرفة الفكرة الرئيسية أو الموضوع الرئيسي للنص. وهذا أمر ينقص الكثير من... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير الخصائص النفسية في مجاز القرأن ليس امراً سهلاً , ان يساير النص الادبي النفس الانسانية , وليس هيناً ان تتطلب النفس ايضاً نصاً ادبياً , فالنفس جموح لا تهدأ , وغروف لا تكبح , وشرود لا يسيطر عليها نص اعتيادي , او فن قولي , دون ان تتمثل به أرقى مميزات الانجذاب التلقائي ,... مزيد من التفاصيل د. صبحي إبراهيم الفقي نظرة القدماء للتماسك القرآن الكريم نزل بلسان عربي مبين ونزل معجزاً في جوانبه كلها. ومن هذه الجوانب إعجازه اللغوي، ولهذا فقد حار العرب في أمره "إذ لا يرون في آدابهم له نظيراً، ولا يرون أنفسهم قادرين على تقليده، وذلك لسمو أسلوبه، وجمال نسجه، وما اشتمل عليه... مزيد من التفاصيل إبراهيم السامرائي اللفظ والمعنى في لغة التنزيل لعلي غير مفرّط لو أني قلت ((نظرية الشكل والمعنى)) وذلك في الكشف عن أشكال نحوية عربية قديمة. وتعني ((النظرية)) النمط النحوي الذي درج عليه المعربون القدماء في عربيتهم الفصيحة، ولعل شيئاً من هذا ((النمط)) مما لم يعرض له النحاة... مزيد من التفاصيل محمد هيشور سنن القرآن في سقوط الحضارات معنى السقوط الحضاري في القرآن: لعل ما يقصد بالسقوط الحضاري من خلال القرآن ليس هو دائماً زوال الأمم من الوجود وفناء أفرادها في العدم ولكن ما يغني بالسقوط الحضاري هو الانهيار الداخلي للمجتمعات وذهاب قوة الأمم وعزتها وهوانها على الأمم... مزيد من التفاصيل للدكتور داود العطّار علوم القرآن بالمعنى التركيبي إن لكل من كلمة (علم) و(قرآن) دلالة لغوية، ومعنى اصطلاحياً، يجدر الإلمام بهما بإيجاز. المطلب الأول العلم لغة واصطلاحاً أولاً ـ العلم لغة: أ_ يقال علم علماً ـ بفتحة وكسرة ـ أي حصلت له حقيقة العلم. ب_ يقال علم الشيء: أي عرفه،... مزيد من التفاصيل د. عبد المنعم النمر المكي والمدني عنى الباحثون في علوم القرآن بتمييز الآيات والسور التي نزلت بمكة، أو نزلت بالمدينة، أو أثناء السفر، وما نزل صيفا، وما نزل شتاء، وما نزل ليلا، وما نزل نهارا، وقد عقد السيوطي في كتابه الإتقان فصولاً في معرفة الحضري والسفري، والنهاري... مزيد من التفاصيل د.عبد المنعم النمر كيف كان جبريل ينزل بالقرآن على الرسول؟ لقد سئل رسول الله (ص) هذا السؤال من أحد أصحابه هو الحارث بن هشام فأجابه وقال: (أحياناً يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني، وقد وعيت عنه ما قال، وأحياناً يتمثل لي الملك رجلاً فيكلمني فأعى ما يقول).. قالت عائشة (رض) تحدث عن... مزيد من التفاصيل محمد عمارة المحكم والمتشابه ولقد كان لزاماً على المنهج الذي يعتمد على الحجج القرآنية اعتماده على الحجج العقلية، ان يتخذ موقفاً من الآيات التي توحي ظواهرها بوجود تناقض بينها وبين ظواهر آيات أخرى تناولت ذات القضايا ونفس الموضوع.. وهو الموقف الذي جعلهم يفصلون في أمر... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير حم والحروف المقطعة (حم) من الحروف المقطعة، ونريد بها حروف المعجم العربي الهجائية، التي تكرر ورودها في القرآن الكريم. وقد وردت (حم) بخاصة في سبع سور هي: غافر، فصلت، الشورى، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف. وقد نص جار الله الزمخشري (ت: 538ه‍) أنها آية... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير المنهج القرآني وهو كما يبدو يفضي إلى مراد الله تعالى من قرآنه الكريم، وذلك عن طريق مقابلة الآية بالآية، والنص بالنص ليستدل على هذه بهذه فإن قيل أي الطرق أصح في تفسير القرآن؛ فالجواب: إن أصح الطرق في ذلك أن يفسر القرآن بالقرآن، فما أجمل في مكان فإنه قد... مزيد من التفاصيل د. عبد المنعم النمر حقيقة الوحي كيف يتم إعلام الله وإيحاؤه لرسله بالكلمة الإلهية التي نسميها "وحيا"؟: إن الإبلاغ للرسل يتم بطرق متعددة: 1_ فيكون بالإلهام للرسول بشيء ينصب في قلبه وروحه، حتى يصير متأكداً منه منساقاً إليه، فيحس أنه من الله فينفذه، ويقرب من هذا قول... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير مصطلح الفاصلة في القرآن الفاصلة في القرآن الكريم: آخر كلمة في الآية، كالقافية في الشعر، وقرينة السجع في النثر، خلافاً لأبي عمرو الداني (ت:444ه‍) الذي اعتبرها كلمة آخر الجملة. إذ قد تشتمل الآية الواحدة على عدة جمل، وليست كلمة آخر الجملة فاصلة لها، بل الفاصلة... مزيد من التفاصيل د. فضل حسن عباس القصة القرآنية أهمية القصة القرآنية إن المساحة التي شغلتها القصة القرآنية من كتاب الله كانت مساحة واسعة، ما نظن أن موضوعاً آخر كان له ما كان للقصة من نصيب، فالقصص القرآني لايقل الحيز الذي شغله من كتاب الله تعالى عن الربع إن لم يزد قليلاً، فإذا كان... مزيد من التفاصيل ابو عبد الله الزنجاني الإعجام في القرآن المراد بالإعجام: تمييز الحروف المتشابهة بوضع نقط لمنع اللبس فالهمة في الإعجام للسلب، أي إزالة العجمة كما في قولك: شكوت إليه فأشكاني، أي أزال شكواي، والمشهور أن اختراع الإعجام كان في عصر عبدالملك بن مروان، والتحقيق يفيد أنه كان قبل... مزيد من التفاصيل سيد قطب أغراض القصة في القرآن وكان من أغراض القصة بيان أن الله ينصر أنبياءه في النهاية ويهلك المكذبين، وذلك تثبيتاً لمحمد، وتأثيراً في نفوس من يدعوهم إلى الإيمان مزيد من التفاصيل د. فضل حسن عباس ترتيب القصص القرآني في السور هناك قصص لغير الأنبياء ذكر في العهد المكي، لم يذكر سوى مرة واحدة كخبر أصحاب الجنة: (أقسموا ليصرمنّها مصبحين)، وقصة أصحاب الكهف وذي القرنين وسيظهر لك: 1 ـ أن بعض القصص القرآني موزع على القرآن مكية ومدنية، وإن كانت مساحته في العهد المكي... مزيد من التفاصيل سيد قطب الدين والفن في القصة إن خضوع القصة للغرض الديني، لم يمنع بروز الخصائص الفنية في عرضها ومن أثر هذا الخضوع بروز خصائص فنية بعينها تحسب في الرصيد الفني للقصة في عالم الفنون الطليق؛ وتصدق ما قلناه من أن القرآن (يجعل الجمال الفني أداة مقصودة للتأثير الوجداني، فيخاطب حاسة الوجدان الدينية، بلغة الجمال الفنية) مزيد من التفاصيل سيد قطب آثار خضوع القصة للغرض الديني فمعظم القصص يبدأ باشارة مقتضبة، ثم تطول هذه الاشارات شيئاً فشيئاً، ثم تعرض حلقات كبيرة تكوّن في مجموعها جسم القصة _وقد تستمر الاشارات المقتضبة فيما بين عرض هذه الحلقات الكبيرة عند المناسبات _حتى إذا استوفت القصة حلقاتها، عادت هذه الاشارات هي كل ما يعرض منها مزيد من التفاصيل د. فضل حسن عباس تنزلات القرآن وأما معنى إنزال القرآن في رمضان مع أن المعروف باليقين أن القرآن نزل منجماً متفرقاً في مدة البعثة كلها فهو أن ابتداء نزوله كان في رمضان وذلك في ليلة منه سميت ليلة القدر، أي الشرف، والليلة المباركة، كما في آيات أخرى، وهذا المعنى ظاهر لا إشكال فيه، على أن لفظ القرآن يطلق على هذا الكتاب كله. ويطلق على بعضه مزيد من التفاصيل د . محمد حسين الصغير مظاهر الدلالة الصوتية انصبت عناية القرآن العظيم بالاهتمام في إذكاء حرارة الكلمة عند العرب، وتوهج العبارة في منظار حياتهم، وحدب البيان القرآني على تحقيق موسيقى اللفظ في جمله، وتناغم الحروف في تركيبه، وتعادل الوحدات الصوتية في مقاطعه، فكانت مخارج الكلمات... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير ترتيب سور القرآن العددي والمكاني والزماني رقم السورة اسم السورة عدد آياتها مكان النزول تأريخ النزول 1 الفاتحة 7 مكية نزلت بعد المدثر1 2 البقرة 286 مدنية أول سورة مدنية2 3 آل عمران 200 مدنية نزلت بعد الأنفال 4 النساء 176 مدنية نزلت بعد... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير مجاز القرآن: عقلي ولغوي أن المجاز في القرآن قسمان: لغوي وعقلي. فاللغوي ما استفيد فهمه عن طريق اللغو وأهل اللسان بما يتبادر إليه الذهن العربي عند الإطلاق في نقل اللفظ من معناه الأولي إلى معنى ثانوي جديد. والعقلي ما استفيد فهمه عن طريق العقل، وسبيل الفطرة من... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير القرآن والصوت اللغوي اتخذت المباحث الصوتية عند العرب القرآن أساساً لتطلعاتها، وآياته مضماراً لاستلهام نتائجها، وهي حينما تمازج بين الأصوات واللغة، وتقارب بين اللغة والفكر، فإنما تتجه بطبيعتها التفكيرية لرصد تلك الأبعاد مسخرة لخدمة القرآن الكريم، فالقرآن... مزيد من التفاصيل رجاء النقاش حرروا القرآن من هذه القيود كيف يمكن ن ننظر للقرآن نظرة عصرية؟ علينا أن نحدد هذه القيود ثم نعمل بعد ذلك على تحرير القرآن منها حتى ولو أدّى بنا الأمر إلى تحقيق ثورة دينية مثل تلك الثورة التي قادها (لوثر) في عالم المسيحية الغربية وكانت هذه الثورة هي الحركة... مزيد من التفاصيل د.محمد حسين الصغير المصدر اللغوي المصدر اللغوي: يمكننا أن نصل إلى ضرورة هذا المصدر عقلياً وحسياً، لأن إستقراء ما كتب في القرآن وتفسيره يدلنا على حقيقتين هما: الأولى: إن كثيراً من الأئمة والصحابة والتابعين كانوا إذا سئلوا عن معنى كلمة غريبة في القرآن رجعوا إلى شعر... مزيد من التفاصيل د.منذر العياشي مولد البلاغة ونشأتها حين نبحث عن مولد البلاغة ونشأتها، نرى لزاماً على البحث أن يسير بنا في اتجاهين: الشعر والقرآن. والكلام عن القضايا التي طرحها القرآن أولى، وإن كان الشعر العربي أقدم في وجوده وأسبق. وذلك لسببين: الأول، لأن الأمة العربية قبل الاسلام كانت... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير القيمة البيانية العرب أمة بيان، وأئمة لسان، ولو قسم التراث الإنساني بين الأمم؛ لكان الفن القولي تراثهم، والموروث البلاغي نصيبهم، لهذا كان القرآن من جنس ما يحسنون، ومن سنخ ما يعرفون، ومن ثم كان إعجازه البياني أرقى مراتب الإعجاز، ومناخه في تقويم اللسان... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير الصيغة الصوتية الواحدة يتجلى العمق الصوتي في المراد كتجليه في الألفاظ دلالة على الرجيف والوجيف، والتزلزل والاضطراب، وتغيير الكون، وتبدل العوالم (يومَ تُبدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسمواتُ وبَرَزوا للهِ الواحدِ القهّارِ) مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير الصوت بين الشدة واللين ويبدو أن الأصوات الصائتة بعد هذا هي الأصوات المأهولة بالانفتاح المتكامل لمجرى الهواء، فتنطلق دون أي دوي أو ضوضاء، وتصل إلى الأسماع مؤثرة فيها تأثيراً تلقائياً في الوضوح والصفاء، وعلة ذلك انبساطها مسترسلة دون تضيق في المخارج مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير دلالة الصدى الحالم تنطلق في القرآن أصداء حالمة، في ألفاظ ملؤها الحنان، تؤدي معناها من خلال أصواتها، وتوحي بمؤداها مجردة عن التصنيع والبديع، فهي ناطقة بمضمونها هادرة بإرادتها، دون إضافة وإضاءة، وما أكثر هذا المنحنى في القرآن، وما أروع تواليه في آياته... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير معرفة فواصل القرآن صوتياً من أجل تمييز الفاصلة، ومعرفتها صوتياً، علينا تتبع فواصل الآيات بالدقة والضبط، في تنقلها في القرآن عبر مسيرتها الإيقاعية. قال إبراهيم بن عمر الجعبري (ت: 732 ه‍): "لمعرفة الفواصل طريقان: توقيفي وقياسي. أما التوقيفي: فما ثبت أنه (ص)... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير الإغراق في مد الصوت واستطالته هنالك مقاطع صوتية مغرقة في الطول والمدّ والتشديد وبالرغم من ندرة صيغة هذه المركبات الصوتية في اللغة العربية حتى أنها لتعدّ بالأصابع، فإننا نجد القرآن الكريم يستعمل أفخمها لفظاً، وأعظمها وقعاً؛ فتستوحي من دلالتها الصوتية مدى شدّتها... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير أقسام الاستعارة وأنواعها لعل عبد القاهر الجرجاني (ت: 471ه‍) من أوائل من قسم الاستعارة إلى قسمين: مفيدة وغير مفيدة. فالمفيدة عنده ما كان لنقلها فائدة وهي مدة هذا الفن ومداره، وغير المفيدة ما لا يكون لها فائدة في النقل، وموضع