تفسير ومفسرون الصفحة: عناوين جميع المقالات مظاهر هجر القرآن(جديد) السيد مالك الموسوي واننا إذا نظرنا الى تلك الأوساط الاسلامية والايمانية لأحسسنا بكل وضوح بمظاهر الهجر المتنوعة,ولعل من أهمها: اولاً:هجر القراءة والتلاوة إن ظاهرة هجر القراءة والتلاوة من المظاهر البارزة في المجتمع الاسلامي حتى أصبح... مزيد من التفاصيل عبس وتولى محمد هادي معرفة ومما جعله أهل التبشير المسيحي ذريعة للحط من كرامة القرآن – بزعم وجود التناقص فيه – ماعاتب الله به نبيه ( ص ) بشأن عبوسه في وجه ابن أم مكتوم المكفوف,جاء ليتعلم منه ملحاً على مسألته,وهو لايعلم أنه منشغل بالكلام مع شرفاء... مزيد من التفاصيل حقيقة الآية المعجزة في القرآن السيد محمد حسين الطباطبائي لا شبهة في دلالة القرآن على ثبوت الآية المعجزة وتحققها بمعنى الأمر الخارق للعادة الدال على تصرف ما وراء الطبيعة في عالم الطبيعة ونشأة المادة لا بمعنى الأمر المبطل لضرورة العقل . وما تمحله بعض المنتسبين الى... مزيد من التفاصيل الجن في تعابير القرآن محمد هادي معرفة من الغريب أن نرى بعض الكتّاب الإسلاميين يلهجون بما لاكه المستشرقون الأجانب من فرض التعابير الواردة بشأن الجن , تعابير مستعارة من العرب توافقاً معهم جدلاً كعامل تنفيذ في أوساطهم على سبيل المماشاة , لا على سبيل الحقيقة... مزيد من التفاصيل معنى بطن الآيات احسان الأمين ذكر في معنى ذلك عدة وجوه : الأول : إذا بحث عن باطنها وقيس على ظاهرها , فقد وقف على معناها , أي انه المعنى المستلهم من الآية الموافق لظاهرها , ونسب هذا القول الى الحسن . الثاني : أن القصص القرآني لها ظاهر هو الاخبار بهلاك... مزيد من التفاصيل آية الليل وآية النهار عبد الرحمن بن باديس الصنهاجي { وجعلنا الليل والنهار ءايتين فمحونا ءاية اليل وجعلنا ءاية النهار مبصرة لتبتغوا فضلاً من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شيء فصلناه تفصيلاً ( 12 ) } لله تعالى في سور القرآن , وعالم الأكوان , آيات بينات... مزيد من التفاصيل النفاثات في العقد..تفنيد السحر أم توكيده؟ * محمد هادي معرفت النفث، قذف القليل من الريق شبيه بالنفخ، وهو أقل من التفل. ونفث الراقي أو الساحر أن ينفث بريقه في عقد يعقدها بعد كل زمزمة يتزمزم بها ليسحر بها فيما زعموا. والمراد به هنا هي النميمة ينفثها النمامون في العقد أي في الروابط... مزيد من التفاصيل نظرية العلم في القرآن جاء رجل من الأنصار إلى النبي(ص)، فقال: يا رسول الله إذا حَضَرت جنازة أو حَضَر مجلس عالِم أيهما أحب إليك أن أشهد؟ فقال رسول الله (ص): إذا كان للجنازة مَن يتبعها ويدفنها، فان حضور مجلس العالم أفضل من حضور ألف جنازة، ومن عيادة ألف مريض،... مزيد من التفاصيل محمد هادي معرفة الاجتهاد في تفسير القرآن الكريم التفسير: مبالغة في الفَسْر بمعنى الكشف والإبانة. قال تعالى: (ولا يأتونك بمثلٍ إلا جئناك بالحق وأحسنَ تفسيراً) الفرقان/ 32، أي تبييناً وتوضيحاً. والفَسْر والسَّفْر من أصل واحد ـ في الاشتقاق الكبير ـ كلاهما بمعنى الإبراز والاظهار.. قال... مزيد من التفاصيل القرآن عند أهل البيت * الشيخ جعفر الهادي حظي القرآن الكريم بمكانة كبرى عند المسلمين لم يحظ بها أي كتاب آخر سواه. فمنذ نزوله أحبّه المسلمون وتلو منه ما تيسر لهم ناء الليل، وأطراف النهار، حتى حفظوا آياته، وفهموا معانيه، واعتنوا بتفسيره واستجلاء مقاصده. لقد... مزيد من التفاصيل موقف الشيعة من تفسير الصحابة * د. احسان الأمين لقد قال العلماء إنّ «سائر تفاسير الصحابة التي لا تشـتمل على إضافة شيء إلى رسـول الله (ص) فمعدود في الموقوفات» ، و «الموقوف هو ما يُروى عن الصحابة فيوقف عنهم ولا يتجاوز به إلى رسول الله» واستثنوا من ذلك التفسير الذي... مزيد من التفاصيل روايات التجسيم والرد عليها * د. احسان الأمين قامت عقيدة التوحيد على أساس تنزيه الله تعالى عن صفات المادّة ، وهو «واحد أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد ، خالق وليس بمخلوق ، يخلق تبارك وتعالى ما يشاء من الأجسام وغير ذلك ويُصوِّر ما يشاء وليس بمصوَّر ،... مزيد من التفاصيل التفسير الموضعي والموضوعي * د. صلاح عبدالفتاح الخالدي - المطلب الأول: الفرق بين التفسير الموضعي والموضوعي الأولى ن نسمي التفسير التحليلي التفسير الموضعي، وأن نسمي التفسير المقابل له التفسير الموضوعي. وهناك فروق بين التفسير الموضعي والتفسير الموضوعي، يمكن أن نذكر... مزيد من التفاصيل هل الاسلام دين أممي؟ * السيد رياض الحكيم ونتحدث حول هذه النقطة في أمرين: الأمر الأول: الشبهات والاعتراضات الموجهة على ذلك، وأهمها ظواهر بعض الآيات، منها: 1 ـ قوله تعالى: (ويقول الذين كفروا لولا أُنزل عليه آية من ربه إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) الرعد/ 7. وجه... مزيد من التفاصيل د. عبد المنعم النمر لا تسألوا عن أشياء.. إن المعروف في تاريخ الأديان والمذاهب حتى الوضعية منها أن الدور الأول فيها يكون الجهد فيه منصرفاً إلى القواعد العامة، وإلى إشعال الروح، وإلى التطبيق العملي لتعاليمها.. أما التفريعات والتعليلات، أو التماس فلسفة لهذه القواعد وهذه التعاليم،... مزيد من التفاصيل د. محمد هادي معرفة كلام عن السحر في القرآن هل اعترف القرآن بتأثير السحر تأثيراً وراء مجاري الطبيعة، حسبما يزعمه أهل السحر والنفاثات في العُقد؟ ليس في القرآن ما يشي بذلك سوى بيان وَهن مَقدرتهم وفضح أساليبهم بأنها شعوذة وتخييلات مجردة لا واقعية لها. يقول بشأن سَحَرة فرعون: (فإذا... مزيد من التفاصيل محمد هادي معرفة يا أخت هارون يقول القاضي عبدالجبار في كتابه (تنزيه القرآن عن المطاعن): وربما قيل في قوله تعالى: (يا أختَ هارونَ): كيف يصح أن يقال لها ذلك وبينها وبين هارون أخي موسى الزمان الطويل؟ وجوابنا أنه ليس في الظاهر أنه هارون الذي أخو موسى، بل كان لها أخ يسمى... مزيد من التفاصيل جعفر السبحاني المثل القرآني لتحقير معبودات الكافرين قال سبحانه: (إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلاً يضل به كثيراً ويهدي به كثيراً وما يضل به إلا الفاسقين * الذين ينقضون عهد الله... مزيد من التفاصيل هاشم الموسوي التفسير بين الذاتية والموضوعية إن مسألة التعامل مع النص القرآني، واكتشاف ما يختزن ويشع به من معنى ومراد، تفسيراً أو تأويلاً أو إظهاراً، هي من أهم مسؤوليات الجهد العلمي الذي دعا إليه القرآن تحت عنوان التفكر والتدبر، وفهم معنى القرآن، أو فقهه أو تأويله، أو استنباط... مزيد من التفاصيل محمد هادي معرفة التقدير أزلاً أم في ليلة القدر؟ وهل يتنافى مع الاختيار؟ قد يزعم البعض أن في ذلك تناقضاً في القرآن، فتارة يرى من تقدير الأمور مثبتاً في اللوح المحفوظ (في كتاب من قبل أن نبرأها) الحديد/ 22. وأخرى تقديرها في ليلة القدر لكل عام (فيها يفرق كل أمر حكيم) الدخان/ 4. قلت: ليس التقدير مما يختلف وإنما... مزيد من التفاصيل ما الروح..وما علاقتها بالقلب والدماغ؟ * د. عمر الأشقر الروح جسم نوراني علوي خفيف حي لذاته متحرك ينفذ في الأعضاء ويسري فيها، والروح خلق من أمر الله (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) الإسراء/ 85، فلا يستطيع البشر التعرف على ماهيتها وكنهها وحقيقتها، لأنها ليست من جنس... مزيد من التفاصيل الجهاد في القرآن الكريم عرّف الراغب الاصفهاني الجهاد ، وهو من أئمة التفسير اللغوي للقرآن ، عرّفه بقوله : «الجَد والجهدُ : الطاقة والمشقة . .. والجهاد والمجاهدة : استفراغ الوسع في مدافعة العدو .. » . وهكذا يتّضح لنا أنّ الجهاد هو بذل كل جهد ممكن لدفع العدو وليس... مزيد من التفاصيل عالم سبيط النيلي آية (متى هذا الفتح) وعلاقتها بالطور المهدوي (ويقولون متى هذا الفتح إن كنتم صادقين * قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا إيمانهم ولا هم ينظرون * فأعرض عنهم وانتظر إنهم منتظرون) السجدة/ 28 ـ 30. ذكر المفسرون ثلاثة احتمالات لتفسير هذا الفتح، وجمعوا بين الاحتمالات الثلاثة في محاولة... مزيد من التفاصيل محمد حسين الطباطبائي نشأة البرزخ وإثباتها قرآنياً يقول تعالى: (ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون). فالآية تدل دلالة واضحة على حياة الانسان البرزخية، كالآية النظيرة لها وهي قوله: (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون) آل... مزيد من التفاصيل جعفر السبحاني حال المنافقين في المثل القرآني قال سبحانه: (أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذرا لموت والله محيط بالكافرين * يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم إن الله على... مزيد من التفاصيل عبدالسلام زين العابدين الأنبياء المحليون والأنبياء العالميون (شرع لكم من الدين ما وصّى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه...) الشورى/ 13. (فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل...) الأحقاف/ 35. (فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي) العنكبوت/... مزيد من التفاصيل عبدالسلام زين العابدين ظاهرة التركيز القرآني على اليهود ..الأسباب والدلالات كلّما أوقدوا ناراً للحرب أطفأها الله. (أوَكُلّما عاهدوا عهداً نبذه فريق منهم). (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود). (لن يضروكم إلا أذىً وأن يقاتلوكم يولوكم الأدبار). (لا يقاتلونكم جميعاً إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر). لم يركز... مزيد من التفاصيل محمد هادي معرفة منهج ابن عباس في التفسير كان ابن عباس تلميذ الإمام أمير المؤمنين (ع)، ومنه أخذ العلم وتلقى التفسير، سواء في أصول مبانيه أم في فروع معانيه، فقد سار على منهج مستقيم في استنباط معاني القرآن الحكيم. إنه لم يَحد عن منهج السلف الصالح في تفسير القرآن وفهم معاني كتاب... مزيد من التفاصيل موقف المفسرين الشيعة من الاتجاه الأخباري * إحسان الأمين اتّجه الخط العام للمفسرين الشيعة إلى مقابلة الاتجاه الأخباري، والرد على آرائه المختلفة، وكان جلّ المفسرين الشيعة ينقدون هذه الآراء، أحياناً بتسامح وأخرى بشدة، حتى أننا نجد اليوم انحساراً كبيراً لهذه الآراء، وفيما يلي... مزيد من التفاصيل د. فالح الربيعي القصة القرآنية والإسرائيليات مما لا شك فيه أنّ ظاهرة (الإسرائيليات)، أي: (الأخبار التي دسها في قصص الأنبياء أعداء الإسلام من اليهود وغيرهم)، قد استطاعت أن تنفذ إلى قصص الأنبياء كما هي موجودة في كتب التاريخ والتفسير، ولعل من أهم العوامل التي أدت إلى شيوع ظاهرة... مزيد من التفاصيل السبط في الكتاب والسنة للحسن السبط (ع) كما لسائر أهل البيت (ع)، مكانة عظمى في كتاب الله تعالى وسنة رسوله (ص). فهذا القرآن الكريم، دستور الأمة، ومعجزة الإسلام الخالدة، يحمل بين طياته الآيات البينات التي تنطق بمكانة الحسن (ع)، وأهل البيت (ع) عند الله تعالى... مزيد من التفاصيل د. محمود إسماعيل تطور العلوم النقلية إبّان عصر الازدهار(علم التفسير) إنّ من أسباب ظهور هذا العلم هي لتوضيح معاني آيات القرآن الكريم باعتباره نصاً مقدساً ذا طبيعة خاصة، فهو ((نص ميثي غزير المعاني قصصي البنية رمزي المقاصد))، كما ذهب أحد الدارسين. وبرغم قدسيته، اختلف المفسرون في تفسيراتهم باختلاف درجة... مزيد من التفاصيل عبدالسلام زين العابدين جنّة آدم (ع) دور الطفولة البشرية من «المقولات الجريئة» التي تسجّل على (السيِّد محمد حسين فضل الله) هو قوله: إنّ آدم (ع) كان «طيِّباً ساذجاً»، وإنّ الجنّة كانت تمثِّل «دورة تدريبيّة» له، وإنّهُ كان يعيش «الضعف البشري». ويرى البعض أنّها «لا تليق نسبتها بنبيّ من أنبياء... مزيد من التفاصيل د. عفت محمد الشرقاوي التفسير ومشكلات السياسة ارتبطت أحياناً بتفسير النص القرآني منذ وقت مبكر، بعض النزعات السياسية، التي تنتصر لحزب دون آخر، ذلك أن بعض المفسرين حاولوا أن يجدوا ما يؤيد نحلتهم السياسية ثابتاً في القرآن. وفي العصر الحديث قد نجد أيضاً ربطاً واضحاً بين تفسير النص... مزيد من التفاصيل محمد حسين فضل الله سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم?قُل أعوذُ بربِّ الفَلَق(1) من شَرِّ ما خَلِق(2) ومِن شَرِّ غاسِقٍ إذا وَقَب(3) ومِن شَرِّ النَّفّاثاتِ في العُقَد(4) ومِن شَرِّ حاسدٍ إذا حَسَد(5)? *** مفهوم الاستعانة بربّ الفلق (قُل أعوذُ بربِ الفلق) أي الصباح... مزيد من التفاصيل عبد الهادي عبد الرحمن الدلالات في القرآن، وفي العهد القديم (قصة يوسف) قصة يوسف قصة مشهورة، تناولتها كتب التاريخ وعلم الأعراق والعلوم الاجتماعية، وتناولتها قبل ذلك الكتب الدينية وكتب التفسير، وكثير من الكتاب بالشرح والنقد والتأويل. تناولها مثلاً (مالك بن نبي في كتابه (الظاهرة القرآنية) تناولاً جديداً،... مزيد من التفاصيل الشيخ محمد هادي معرفة شبهة مراجعة ابن عباس لأهل الكتاب هل كان ابن عباس يراجع أهل الكتاب في فهم معاني القرآن؟ سؤال أجيب عليه بصورتين: إحداهما مبالغ فيها، والأخرى معتدلة إلى حد ما، كانت مراجعته لأهل الكتاب ـ كمراجعة سائر الأصحاب ـ في دائرة ضيقة النطاق، في أمور لم يتعرض لها القرآن، ولا جاءت في... مزيد من التفاصيل عبدالسلام زين العابدين كيفية تناسل أولاد آدم (ع) سيكون حديثنا على محورين: المحور الأول: أعلام التفسير ومقولة التزويج. المحور الثاني: التشريع المضاد (حكمته وفلسفته). ـ أعلام التفسير ومقولة التزويج: أولاً ـ العلامة الطباطبائي: الحكم تشريعي لا تكويني في تفسيره لقوله تعالى: (وخلق منها... مزيد من التفاصيل محمد حسين فضل الله سورة المسد ـ في أجواء السورة: في هذه السورة المكية أسلوب مميز لقضية مثيرة، فقد كان أبو لهب بن عبدالمطلب، ((واسمه عبدالعزى))، عم النبي، وقيل إن هذه الكنية كانت من أجل إشراق وجهه، وكانت امرأته أم جميل بنت صخر، وكان هذا الرجل وامرأته عدوين لدودين... مزيد من التفاصيل د. محمد أحمد خلف الله العدل والظلم للعدالة تمثال، امرأة معصوبة العينين، تحمل في يدها ميزان. والميزان في التمثال، هو الرمز للأداة التي يتحقق بها العدل في كل زمان، وفي كل مكان. ولابد للعدل من معيار تقاس به الحقوق، وإلا كان الهوى والغرض هو المعيار. والله سبحانه وتعالى هو... مزيد من التفاصيل د. أحمد محمد الشرقاوي خلق حواء تمهيد: وفيه يدور الحديث عن خلق آدم عليه السلام. بين يدي الحديث عن خلق حواء عليها السلام، وهي أم البشر يطيب لي أن أتحدث عن خلق آدم عليه السلام؛ فهو أبو البشرية وأصلها، خلقه الله تعالى ثم خلق منه حواء ومنهما كانت البشرية جمعاء. ولقد تحدث... مزيد من التفاصيل السيوري قبلة المسلمين (قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضيها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وإن الذين أوتوا الكتاب ليعلمون أنه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون). في الآية فوايد: 1 ـ المشهور أن (قد نرى) معناه ربما... مزيد من التفاصيل د. عفت محمد الشرقاوي النزعة الانطباعية في التفسير من المعروف أن النص القرآني قد تداوله بصفة رئيسية بيئتان مختلفتان الأولى هي بيئة العلماء من متكلمين ومناطقة وأصوليين، وأما البيئة الثانية فإنها بيئة المتأدبين الذين يحاولون تناول النص تناولا أدبيا. ولقد كان هؤلاء في جملتهم قلة يسيرة بعد... مزيد من التفاصيل السيوري لا لمسجد ضرار (والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون * لا تقم فيه أبداً لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه). سبب نزولها على ما... مزيد من التفاصيل السيوري الصلاة على النبي (إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما). قرئ برفع ((ملائكته)) فقال الكوفيون بعطفها على أصل إن واسمها وقال البصريون مرفوعة بالابتداء وخبر إن محذوف أي إن الله يصلي وملائكته يصلون فحذف للقرينة ونظائره... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير أقسام التفسير والمراد بها معاني القرآن القابلة للتفسير، أو الرافضة له، أو المتوافقة عنده، وليس المراد بها أنواعه أو مناهجه، بل هي تبيين لمواطن الآيات التي تفسر، والآيات التي لا يعلمها الا الله، فهي أقرب الى الوجوه منها الى الأقسام. مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير الآداب الموضوعية للتفسير أن الموضوعية في تفسير القرآن شرط أساسي وليس شرطاً إحترازياً، فهو أساسي لتلقي معاني القرآن كما أرادها الله تعالى، وهو إحترازي من النزوع الى الهوى، والاغراق في الخيال، والتعرض لشطحات الميول، فالملتقي يريد معرفة هذا النص على حقيقته والغوص... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير الآداب النفسية للتفسير والمراد بالآداب النفسية مجموعة الصفات والملكات التي يتنامى بها الكمال الذاتي في تهذيب النفس وصيانتها عن الزيغ والانحراف بحيث يطمئن معها الى الجانب الروحي عند الانسان فضلاً عما يتمتع به من حيطة وحذر، وما يناسب ذلك إصلاح السريرة، ولزوم الطاعة ونقاء الضمير، مما يهيء للنفس التدبر في القرآن، والتفكر في أسراره، من صحة في الاعتقاد، وإخلاص في النية، وتفويض الأمور الى اللّه، وطلب العون منه في مجال المعرفة والكشف والأستزادة العلمية مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير الآداب الفنية للتفسير وهي مجموعة الفنون والعلوم والطاقات التي يتذرع بها المفسر لخوض لجج التفسير، فهي أدواته وآلاته، وهي قدراته وملكاته مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير المصدر النقلي للتفسير والمراد به تفسير القرآن الكريم بالمنقول من المأثور، سواء أكان هذا المأثور دراية قطعية متواترة كالقرآن، أم رواية تتقلب بين الظن والقطع فتكون قابلة للنفي والاثبات بحسب موازيين تقييم الروايات المتواترة، والمشهورة، وأخبار الآحاد. فالأول:... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير المنهج الأثري والمراد بالأثر هو: الأثر الصحيح الوارد عن النبي وآله، أو الصحابة والتابعين مرفوعاً إليه "فإن أعياك ذلك (أي فهم القرآن بالقرآن) فعليك بالسنة، فإنها شارحة للقرآن وموضحة له، بل قد قال الإمام أبو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي: كل ما حكم به... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير منهج الرأي في التفسير والمراد به هو التفسير بالاستحسان والترجيح الظني، أو الميل النفسي لاتباع الهوى، ولا يعني ذلك الاجتهاد أو الاستنباط القائم على أساس من الكتاب والسنة النبوية فإن ذلك من التفسير بالمأثور على وجه من الوجوه. وقد روى العامة عن النبي صلى الله... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير المنهج اللغوي وهو المنهج الذي عني بالجانب اللغوي، وتمحض لاشتقاق المفردات وجذورها، وشكل الالفاظ وأصولها، فجاء مزيجا بين اللغة والنحو والحجة والصرف والقراءات، وكان مضماره في الكشف والابانة استعمالات العرب وشواهد أبياتهم، فابتنى الاصل اللغوي بكثير من... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير المنهج البياني وهو المنهج الذي تدور مباحثه حول بلاغة القرآن في صوره البيانية من تشبيه واستعارة وكناية وتمثيل ووصل وفصل وما يتفرع من ذلك من استعمال حقيقي أو استخدام مجازي أو استدراك لفظي، أو استجلاء للصورة أو تقويم للبنية، أو تحقيق في العلاقات اللفظية... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير المنهج الصوفي أو الباطني للتفسير ولايراد به تفسير تلك الطبقة التي بلغت من النقاء والصفاء ما امتزجت به، بالحب الالهي المطلق أو الجمال الروحي المحض، وإنما المراد به تلك الآراء الغريبة التي تفسر القرآن تفسيراً باطنياً بعيداً عن ظواهر الكتاب، ودلالة السنة، وسيرة المتشرعة،... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير المنهج العلمي للتفسير وهو المنهج الذي يذهب إلى استخراج جملة العلوم القديمة والحديثة من القرآن، ويرى في القرآن ميداناً يتسع للعلم الفلسفي والصناعي والإنساني في الطب والتشريع والجراحة والفلك والنجوم والهيئة وخلايا الجسم، وأصول الصناعات، ومختلف المعادن فيجعل... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير المنهج التاريخي للتفسير للمنهج التاريخي عدة دلالات سنعرضها على التوالي: أـ يميل بعض الباحثين إلى تفسير القرآن تفسيراً تاريخياً، ويعنون بذلك تفسيراً زمنياً بحسب مراحل النزول، وهذا يعني الابتداء بسورة العلق تفسيراً والانتهاء بآية الكمال للدين والإتمام للنعمة، أو... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير المنهج الموضوعي للتفسير ويميل الأستاذ أمين الخولي رحمه الله تعالى: إلى دراسة القرآن موضوعاً موضوعاً، لا أن يفسر على ترتيبه في المصحف الكريم سوراً، أو قطعاً، وأن تجمع آياته الخاصة بالموضوع الواحد جمعاً إحصائياً مستفيضاً، ويعرف بترتيبها الزمني، ومناسباتها... مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير إبراهيم وقومه والتوحيد ولقد كان التوحيد معروفاً قبل إبراهيم، ولكنه تأصل وتأطر واستقر بعد ابراهيم، كلمة باقية في عقبه إلى يوم الدين. مزيد من التفاصيل د. محمد حسين الصغير من مشاهد القيامة {هَلّ يَنظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ (66) الأَخِلَّآءُ يُومَئِذ بَعضُهُم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ المُتَّقِينَ (67) يَعِبَادِ لاَ خَوْفٌ عَلَيّكُمُ اليَومَ وَلَآ أَنتُم تَحزَنُونَ (68)... مزيد من التفاصيل أهمية معرفة سبب النزول ان للوقوف على سبب النزول أهمية كبيرة في التعرف على مدلول الآية ومفهومها ، ووجه الحكمة الباعثة على تشريح الحكم ، أذ كما قيل ( العلم بالسبب يورث العلم بالمسبب ). ولاشك أن صياغة الآية وطريقة التعبير عنها يتأثر إلى حد كبير بسبب نزولها .... مزيد من التفاصيل غالب حسن التفسير الإلهي للقرآن قال الإمام الصادق عليه السلام: "تجلّى الله ـ تعالى ـ في كتابه لخلقه ولكن لا يبصرون". القرآن الكريم كلامُ الله تعالى: هذه القضيّة تتّخذُ مستوياتٍ عدَّة من الفهم والوعي والإدراك. ونحن إذا تتبعنا البيان القرآني اتضح لنا، أنّ القرآن بهذا... مزيد من التفاصيل للشيخ المرحوم محمود جواد البلاغي المفردة القرآنية في تفسير "آلاء الرحمن" إنّ تفسير الآية يعتمد على تحديد معاني مفرداتها القرآنية، بعبارة أُخرى أن تصوراً عاماً لمفردات الآية يجعل من السهل بمكان بيان هذه الآية المباركة، وتفسير الجملة العربية بحاجة إلى هذا البيان اللُغوي أو التوضيح الاصطلاحي لهذه المفردات. مزيد من التفاصيل حسن السعيد ابن عباس: مدرستُه، منهجه في التفسير كان لابن عباس من العلم بأمور الدين والدنيا، ومن المكانة في بني هاشم خاصة، وفي قريش عامة، وفي نفوس المسلمين جميعاً ما كان خليقاً ان يضعه في مصاف العظماء. وفي الوقت الذي كان فيه شديداً على المنحرفين، إذ لم يكن يخشى في الله لومة لائم.. نراه يتواضع _بالقدر نفسه_ أمام عباد الله الصالحين. مزيد من التفاصيل أحمد بهجت نوح.. عليه السلام مات آدم ومرت سنوات.. قبل أن يولد نوح، عاش خمسة رجال صالحين.. من أجداد قوم نوح.. عاشوا زمنا ثم ماتوا.. كانت أسماء الرجال الخمسة هي: (وَدّ). (سُوَاع). (يَغُوث). (يَعُوق). (نَسر).. بعد موتهم صنع الناس لهم تماثيل لكي يذكروهم دائما. ومضى... مزيد من التفاصيل أحمد بهجت داود.. عليه السلام مرت سنوات عديدة على وفاة موسى عليه السلام.. انهزم أبناء إسرائيل بعد موسى.. ضاع منهم كتابهم المقدس، وهو التوراة.. استولى عليه أعداؤهم وساءت حالهم وتشردوا في الأرض.. ذهبوا يوما لأحد أنبيائهم، وقالوا له: _ ألسنا مظلومين؟ قال:...