تفسير ومفسرون
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | بعد | جميع المقالات

د. أحمد محمود صبحي
مافيه تكلف وشطط في التفسير

1_ محاولة تجريد القرآن من الغيب ليتسق مع روح العلم:
في مجلته، "تهذيب الأخلاق" يقول السير أحمد خان: "كي لا يكون الإسلام عقبة في سبيل التحضر ينبغي أن يكون على اتساق مع العلم، ذلك أن القرآن كلام الله The Word of God والطبيعة عمله، The...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. زاهية الدجاني
يوسف في بيت العزيز: المراودة

كانت البئر التي ألقي فيها يوسف تقع على طريق للقوافل، فلما تلقى وحي البشرى بالنجاة، مرّت قافلة من هناك، فأرسل أفرادها واردهم للتزود بالماء من تلك البئر. وعند إلقاء الوارد للدلو، إذا بيوسف يتشبّث به للخروج. ومع أن السياق للأحداث لا يتحدث...
اعلى

مزيد من التفاصيل
السيد عبد الاعلى السبزواري
سورة فاتحة الكتاب

(بسم الله). ال‍(باء) للاستعانة، لأنَّ الإنسان مفتقر بذاته، والمحتاج المطلق لا بد أن يستعين في جميع شؤونه بالغنيِّ المطلق الذي هو الله تعالى، فالممكنات في ذاتها وعوارضها، وحدوثها وبقائها محتاجة إليه، فهي بلسان الحال تستعين به تعالى، فقدّرت الاستعانة في المقال تطبيقاً بين لساني الحال والمقال.
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. محمود قاسم
تفسير مجهول ومثير للقرآن .. للمتصوف الكبير محي الدين بن عربي

محي الدين بن عربي من كبار صوفية الإسلام عند كثير من الناس لكنه يعد، عند عدد غير قليل من الناس أيضاً، دخيلاً على الصوفية المعتدلة واقرب إلى الفلسفة منه إلى التصوف.
أما تفسير ابن عربي للقرآن فهو تفسير خاص به وهو أكثر اتصالاً بالأخلاق...
اعلى

مزيد من التفاصيل
السيد محمد حسين الطباطبائي
تفسير آية الوضوء (سورة المائدة)

وأما قوله: "وأرجلكم" فقد قرء بالجر، وهو لا محالة بالعطف على رؤوسكم. وربما قال القائل: إن الجر للاتباع، كقوله: (وجعلنا من الماء كل شيء حي) (سورة الأنبياء/ 30) وهو خطأ فإن الاتباع على ما ذكروه لغة رديئة لا يحمل عليها كلام الله تعالى. وأما قوله: "كل شيء حي" فإنما الجعل هناك بمعنى الخلق، وليس من الإتباع في شيء.
اعلى

مزيد من التفاصيل
للإمام محمد رشيد رضا
تفسير آية الوضوء (سورة المائدة)

قيل أن منشأ الخلاف الباء في قوله تعالى برءوسكم هل هي للتبعيض فيجزئ مسح بعض الرأس أم زائدة فيجب مسحه كله، أم هي للإلصاق الذي هو أصل معناها
اعلى

مزيد من التفاصيل
ادريس الخرشاف
التفسير العلمي للآية الكريمة (فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى)

يقول العلماء، بعدما تتم علمية الإخصاب، وتمر مرحلة الانقسام للبويضة، وهذا ما عبر عنه القرآن الكريم بالنطفة الأمشاج، فإن الجنين يكون مشكلا من برنامجين أنثوي وذكري
اعلى

مزيد من التفاصيل
سليم الجابي
الأسس التي تضمنها قوله تعالى (آمنا به، كلُّ من عند ربنا)

الأساس الأول:
تضمنه [آمنا به]. والإيمان لغةً يحتوي على عناصر ثلاث: هي الاعتراف أولاً والتصديق بالقلب ثانياً والعمل بالجوارح ثالثاً. هذا ما بينه اللغويون. وعلى هذا الأساس تكون ألفاظ (آمنا به) قد وضعت بين أيدينا الأساس الأول لفهم القرآن...
اعلى

مزيد من التفاصيل
العلامة الآلوسي البغدادي
وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا

رجوع إلى شرح ما جرى عليه السلام في منزل العزيز بعد ما أمر امرأته بإكرام مثواه، وقوله سبحانه: (وَكَذلكَ مَكَّنَّا لَيُوسُفَ) إلى هنا اعتراض جئ به أنموذجاً للقصة ليعلم السامع من أول الأمر أن ما لقيه عليه السلام من الفتن التي ستحكى...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. محمد السيد محمد الزعبلاوي
نماذج من المواقف الانفعالية في القرآن

لقد اشتمل القرآن الكريم على مواقف انفعالية، أسوق منها على سبيل المثال المواقف الانفعالية التي عاشها نبيّ الله موسى (ع) مع العبد الصالح ويروي الإمام البخاري في صحيحه بسبب هذه القصة: عن عمرو بن دينار قال أخبرني سعيد بن جبير قال: قلت لابن...
اعلى

مزيد من التفاصيل
سعيد حوى
سورة القارعة

وهي إحدى عشرة آية وهذه هي:
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
(القارعَةُ، ما القارعةُ، وما أدراكَ ما القارِعَةُ، يَومَ يكونُ النَّاسُ كالفراشِ المبثوثِ، وتكونُ الجبالُ كالعِهنِ المنفُوشِ، فأمَّا من ثَقُلت موازينه فَهوَ في عيشةٍ رَّاضية،...
اعلى

مزيد من التفاصيل
سعيد حوى
سورة الناس

وهي ست آيات وهذه هي:
بسم الله الرَّحمنِ الرَّحيم
(قُل أَعُوذُ بربِ النَّاس، مَلِكِ النّاسِ، إلهِ النَّاس، مِن شَرِ الوسواسِ الخنَّاسِ، الّذي يُوَسوِسُ في صُدُورِ النّاس، مِنَ الجنَّةِ والنَّاس).
التفسير:
(قل أعوذ برب الناس) قال...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. محمد شحرور
الصور

لقد عبر القرآن عن الطفرة المفاجئة بعبارة (وَنُفخَ فِي الصُّورِ) (سورة الزمر/ 68). و"نفخ" في اللسان العربي أصل صحيح يدل على انتفاخ وعلو، ويقال انتفخ النهار أي علا، ومنه "نفخ في النار" وذلك لكي يسرع في إشعالها وتعلو. ولفظ "الصور" جاءت من "صير" وهو أصل صحيح وتعني المآل والمرجع ومن ذلك صار يصير صيراً وصيرورة، ويقال أنا على صير من أمر أي إشراف على قضائه، وذلك الذي يصار إليه
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. محمد شحرور
النبي محمد- ص- كان أمياً وكان يقرأ ويكتب

نريد في هذا البحث أن نضع النقاط على الحروف حول معنى لفظة "الأمي". لقد وردت هذه اللفظة في الكتاب في ستة مواقع وهي:
ـ (فَإنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمتُ وَجْهِيَ للهِ وَمَنِ اتَّبعَنِ وَقُل للَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ وَالأُمِّيِّينَ...
اعلى

مزيد من التفاصيل
د. محمد شحرور
البعث والحساب

لذا لا يوجد في الكون الجديد لا ولادة ولا موت، وتختفي ظاهرة التطور وتظهر حركة المادة من نوع آخر وعلاقات أخرى، ويبقى عمل القانون الثاني للجدل التأثير والتأثر المتبادل بين الأشياء "الأزواج"
اعلى

مزيد من التفاصيل
الصفحة: قبل | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | بعد | جميع المقالات
 © حقوق الطبع محفوظة للبلاغ
Copyright © 2000 alblagh ORG. All rights reserved. info@balagh.com