|
حين قام المؤرخون بتحليل الثقافة على مستوى عالمي (أو مستوى واسع بأية حال),اتجهوا لاستخدام استعارتين ذهنيتين أساسيتين: الشجرة والموجة.
الشجرة,الشجرة العرقية المستقاة من داروين كانت أداة علم فقه اللغة المقارن: العائلات اللغوية التي تتفرع من السلتية الإيطالية اليونانية ,ثم السلافية البلطيقية من الجرمانية, ثم الليتوانية من السلافية.
وهذا النوع من الشجر سمح لفقه اللغة المقارن بحل المعضلة الكبرى التي ربما كانت أيضاً النظام العالمي الأول للثقافة: الهندية الأوروبية :عائلة من اللغات تنتشر من الهند حتى إيرلندا (وربما لم تكن مجرد لغات,بل ذخيرة ثقافية شائعة,أيضاً,لكن الدليل على هذا أقل ثباتاً بصورة معيبة).
الاستعارة الأخرى ,الموجة,استعملت ايضا في اللغويات التاريخية (كما لدى شميدت في "فرضية الموجة" التي وضحت تداخلات معينة مابين اللغات),لكنها لعبت دورا في حقول أخرى كثيرة أيضا: دراسة الانتشار التقني,على سبيل المثال,او نظرية "موجة التقدم" الرائعة العابرة للفروع المعرفية أو الدراسية لكفالي وأمرمان (عالم الجينات وعالم الآثار),التي توضح كيف انتشرت الزراعة من الهلال الخصيب في الشرق الأوسط نحو الشمال الغربي ومن ثم عبر أوروبا.
والآن,كل من كلمة الأشجار وكلمة الموجات استعارة – لكن فيما عذا هذا,فهي عموما لاتشترك فيما بينها بشيء مطلقا.
تصف الاشجار الممر من الوحدة الى التشتت:شجرة واحدة ,بأفرع كثيرة: من اللغات الهند أوروبية :الى عشرات اللغات المختلفة.
الموجة هي العكس: فهي ترقب التماثل الذي يغمر النشتت الموجود أصلا: غزو أفلام هوليوود سوقا بعد أخرى (أو ابتلاع الانجليزية لغة بعد اخرى).
تحتاج الأشجار انقطاعا جغرافيا (لكي يتفرع كل فرع بعيدا عن الآخر,لابد أن تنفصل اللغات في البداية مكانيا,بالضبط مثل الفصائل الحيوانية).
اما الموجات فتكره الحدود,وهي تزدهر على التواصل الجغرافي (من وجهة نظر الموجة,فإن العالم المثالي هو البركة).
الآشجار والأفرع هي ما تتشبث به الدول – الأمم,والموجات هي ماتفعله الأسواق.
وهكذا,لاشيء مشتركا بين الاستعارتين,لكن – كلتاهما صالحتان,التاريخ الثقافي مصنوع من الأشجار والموجات – موجة التقدم الزراعي التي تدعم شجرة اللغات الهند أوروبية,والتي بعدها اكتساحها بموجات اللغويات والاتصال الثقافي الجديدة..
www.balagh.com
|
