|
د.إدريس بووانو
كثيرة هي الأمم التي كانت تعتمد في استبقاء مآثرها وتحصين مناقبها على حرب من الحروب.
أما أمة العرب فكانت تحتال في تخليد مآثرها على "الشعر الموزون المقفى,وكان ذلك ديوانها",ولم تعرف العرب في الجاهلية نوعا من أنواع النشاطات الفكرية أو الادبية أكثر مما عرفت الشعر,فقد كان "ديوان علمهم,ومنتهى حكمهم,به يأخذون,واليهيصيرون".
وان كان لكل قوم من الأقوام عليمهم الخاص بهم فإن الشعر كان علم أمة العرب,"وكان الشعر علم قوم لم يكن لهم علم أصح منه".
قام الشعر عند العرب مقام العلم,بل كان يمثل دور الراصد لكل حالات المجتمع والحياة.
وقد تعددت وسائل تلقي العربي لمختلف أنواعه,ومن أبرزها القصيدة القديمة,فقد تلقاها أول ماتلقاها عبرشكل القراءة,من خلال طورين أو مرحلتين,وتلقاها عبر وسيلة الرواية – بمختلف قنواتها وأهدافها,وعبر وسيلة السماع – حيث كانت العرب شديدة الرغبة في سماع كلامها وهومحسن,وتلقاها عبر وسيلة الانشاد – إذ لم يدون العرب – كما نعلم – شعرهم ,بل كانوا يتناشدونه,وتلقاها عبر وسيلة الغناء,الذي فرضت طبيعة كل من البيئةوالشعر والمتلقي في ازدهار صناعته وكثرة عشاقه.
إن المطلع على تراثنا الشعري القديم يلفت نظره وجود علاقة واضحة بين هذه الوسائل والنص الشعري القديم,وهذا ما نطقت به مجموعة من النصوص التي أوردتها المصنفات النقدية والدواوين الشعرية سواء على لسان المبدع/الشاعر حينما كان يقرأ نصه على المتلقي,أو يطلب منه أن يقرأ نص غيره.
أو على لسان المتلقي حين كان يرغب في سماع أبيات تنشد أو تغنى بين يديه,أو حين يطلب أحد إياها أو يغنيها في لحن جميل.
ويعتبر شكل القراءة أبا لباقي الشكال التي تلقى بها العربي الشعر القديم,فمنه انطلقت ومن انفرد بأهمية خاصة جعلتني أوطىء به الحديث.
www.balagh.com
|
