محمد حسين فضل الله
إن المسألة ليست مطروحة بهذه الطريقة من المفاضلة,فالإسلام ينظر الى الحجاب ككل لايتجزأ,بحيث يراعي بعديه المادي والمعنوي معاً,نظراً للتفاعل الوثيق في مابينهما,فهو من جهة,يحض,وبشدة,على الالتزام بالحجاب المعنوي العاصم للمرأة من الضلال والانحراف والسقوط الأخلاقي والعملي معاً,لأن من شأن هذا الحجاب وطبيعته,إيجاد المناعة النفسية إزاء كل مايهدد المرأة من انحرافات أو سقطات أخلاقية وغير أخلاقية,وهذه المناعة هي التي تكمن وراء التشريع الإسلامي للحجاب المادي باعتباره نوعاً من أنواع الوقاية التي تحمي الرجل والمرأة من التأثر بالأوضاع التي يمكن أن تنعكس سلباً على روحية الإنسان وأخلاقيته.
من هنا,فإن ترك الحجاب المادي يهدد الحجاب المعنوي,باعتبار أنه يهيىء الأجواء لاهتزاز الحجاب المعنوي ولضعفه,وبالتالي لانحرافه وسقوطه,والعكس صحيح.
وبهذا الاعتبار,فإن الحجاب لايعود مسألة فردية فحسب,وإنما مسألة اجتماعية أيضاً,لأن من شأن كل مايصون الفرد من السقوط والانحراف أن يصون المجتمع,ومن شأن كل مايؤدي بالفرد الى السقوط والانحراف أن يتهدد المجتمع,إذ في النهاية ليس المجتمع إلا مجموع أفراده ونظام القيم والمبادىء والتشريعات التي تحكم العلاقات في مابينهم.
www.balagh.com