إبراهيم الحيدري
إن صعوبة وضعية المرأة وتعقد إشكاليتها يدفعان المرء إلى مهمة طرحهما للدراسة والبحث والتفكيك والنقد والكيفية التي يتم فيها معالجة هذه الإشكالية للخروج من هذه الدائرة المغلقة وكسر قيودها التي خلفتها عصور الظلام والتخلف، في مجتمع له أعرافه وتقاليده وقيمة الأبوية العريقة التي حددت مكانة كل من الرجل والمرأة ودورهما في العائلة والمجتمع والسلطة من خلال تقسيم العمل الاجتماعي المرتبط بأسلوب الإنتاج وأدواته الاجتماعية، التي فرضت على المرأة أيديولوجيا تقوم على عدم المساواة بين الجنسين، وجعلت من المرأة واحدا من اثنين: إما أما ولودة وزوجة مطيعة لا تخرج من دارها ولا تقصر في خدمة زوجها ورعاية أطفالها، وإما جسدا أنثويا وأداة للإغراء والغواية. وهو ادعاء شائع أدى إلى اعتبار المرأة أدنى من الرجل، وهو ما يبرز جعلها تحت وصاية الرجل.
ولكن ثمة حقيقة سوسيولوجية هامة هي أنه بالرغم من الفروق والقدرات والخصائص البيولوجية بين الرجل والمرأة، فإننا لا نستطيع أن نفصل نشاط كل منهما عن الآخر، لأن كل منها يكمل الآخر ويتممه في وحدة طبيعية وخلية اجتماعية التي تنتج الحياة، تجعل من الرجل والمرأة، كل حسب وظيفته وقدراته وخصائصه، كلا متكاملا يمكن الاستغناء عن جزء منه دون الآخر، لأن الحياة لا تستديم إلا بوحدتهما.
والحال، أن الواقع الاجتماعي يؤكد على أن المجتمع في الشرق والغرب هو مجتمع أبوي- ذكوري، أي أن المسيطرين على شؤون الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وحتى الثقافية هم الرجال وليس النساء. وبالرغم من تقسيم العمل الطبيعي- الاجتماعي بين الجنسين حسب وظائف كل منهما، فإن التفاوت الواسع بينهما هو حقيقة هامة، هي أن المرأة ضحية المجتمع الأبوي- الذكوري الذي قنن قيما وأعرافا ومفاهيم تحط من قيمة المرأة وتجعلها في مكانة أدنى من الرجل درجة، وحتى الآن لم تتح فرصة كافية أمام المرأة للقيام بدورها المفروض أن تقوم به كند للرجل، وبالتالي الرفع من شأنها واحترامها كإنسان كامل مثل الرجل، وكذلك الاعتراف بحقوقها على المستويين النظري والتطبيقي.
www.Balagh.com